Grazie, Signore, per Cathopedia! e grazie a tutti quelli che vi lavorano!

--don Paolo Benvenuto 23:49, 8 nov 2009 (CET)

Sinteticamente vorrei esporre qualche osservazione sulle ipotesi sul libro di Daniele. Non riesco così a capire il nesso logico fra le seguenti frasi, scritte nell’Enciclopedia, a proposito di tale libro: 1. "Il libro sarebbe dunque stato composto durante la persecuzione di Antioco Epifane e prima della morte di costui, anche prima della vittoria dell’insurrezione maccabea, cioè tra il 167 e il 164 a.C.. 2. Non c'è ragione valida di dubitare della storicità del profeta Daniele... La precisione con cui descrive la vita a corte, la religione e le usanze dell'antica Babilonia possono essere stati scritti solo da uno che è stato sul posto, come Daniele."

E’ vero che si ipotizza una trasmissione di testi, però di questi non c’è neppure traccia. Tra quello che è scritto in Dn 1,1 e Antioco Epifane sono passati 400 anni!! E in tanti anni dove c’è la continuità di trasmissione di testi? E come mai, oltre i nomi di sovrani babilonesi, ci sono parole aramaiche di chiara origine antica. Se si li sono ricordati tutti quei termini, come ‘achashdarpan, prefetto; ‘arkway, abitante di Uruch; ecc.? Ci sono circa una trentina di termini di origine accadica e circa altrettanti di origine persiana. Se li sono ricordati tutti 400 anni dopo? Se poi si legge il brano seguente, chi mi garantisce che si riferisce ad Alessandro e non all’impero romano, indipendentemente dalla dizione "re", che può stare per "impero". Non è stato forse l’impero romano che ha fatto quello che ha voluto, alla fine si è smembrato in quattro parti ed è stato conquistato dai barbari? Daniele 11 “3 Sorgerà quindi un re potente e valoroso, il quale dominerà sopra un grande impero e farà ciò che vuole; 4 ma appena si sarà affermato, il suo regno verrà smembrato e diviso ai quattro venti del cielo, ma non fra i suoi discendenti né con la stessa forza che egli possedeva; il suo regno sarà infatti smembrato e dato ad altri anziché ai suoi discendenti”. Dunque se le ipotesi non sono dimostrate non hanno alcun valore. Saluti Dario Bazec

--Dario Bazec 00:54, 14 nov 2009 (CET)

Per Dario: fermo restando che la composizione di Dn è particolarmente discussa, in effetti quanto scritto nella voce sul Libro di Daniele non era del tutto omogeneo e corretto. Precisando: un Daniele, eroe giusto e saggio, era effettivamente esistente nella mitologia pre-israelitica, testimoniato in particolare da una tradizione fenicia, e fa capolino anche in Ez 14,14; 28,3. Poi una tradizione ebraica forse originaria in Babilonia, in lingua aramaica, ha elaborato la figura del Daniele che conosciamo, che è stata redatta in maniera definitiva come ci è pervenuta nel periodo maccabaico (attorno al 160 a.C.)

--Roberto Reggi 10:58, 15 nov 2009 (CET)

salve a voi. Scusate se vi disturbo, sono un laico sono in questo sito per una ricerca da esporre. Sono un fratello di comunità (Cammino Neocatecumenale) ed ho bisogno di un aiuto. prossimamente il sottoscritto e stato incaricato di fare un'ambientazione ai fratelli di comunità su un tema. Il tema e questo "La Chiesa primitiva" studiando i primi tre secoli riguardo ai padri della chiesa. Ho una certa domistichezza con la bibbia di gerusalemme, se devo dire la verità riesco a comprenderla. ma se mi avvicino a qualcosaltro sono nelle acque profonde. Avvrei bisogno appunto un aiutino da voi, creare un discorso semplicissimo da esporre a persone di diverse età e cultura. e poi anche se vi devo dire la verità anche il piacere di conoscere qualcosa "io". ma in primo luogo pensare ai fratelli su come esporre un tale discorso. di solito un'ambientazine deve durare all'incirca 15 - 30 minuti. Se siete così gentili da aiutarmi, il sottoscritto vi ringrazia di cuore e vi invia l'indirizzo E-mail.: salvatore-micieli@virgilio.it grazie a voi di vero cuore

--salvatore-micieli at virgilio.it salvatore 19:45, 14 nov 2009 (CET)

Per Salvatore: sulla Chiesa primitiva, cioè apostolica, sarebbe bene partire da At2,42-47, un sommario che descrive la vita della comunità centrata attorno agli elementi che diverranno classici: la Parola, la Liturgia, la carità, la sottomissione all'autorità.

Sempre rimanendo nella Bibbia c'è la bellissima immagine della Chiesa come corpo in 1Cor 12. Nella patristica, nel Pastore di Erma, c'è l'immagine, diversa ma con senso simile, della torre costruita con pietre diverse.

Fuori dai primi tre secoli la riflessione (e la vita) più bella è in sant'Agostino, che crea una vita di comunità (sull'esempio degli apostoli di At) coi suoi amici e poi coi suoi preti, testimoniata dalle Confessioni e da altri scritti.

--Roberto Reggi 11:15, 15 nov 2009 (CET)

Saluto e ringrazio di cuore Don Paolo,per aver risposto alla mia mail. La ringrazio di cuore anche se non e riuscito a darmi un consiglio.

Non fa niente tanto l'ambientazione riguardante all'argomento chiesto l'ho affidato ad altri fratelli del cammino.

Mi sono preso l'incarico di ambientare qualcusa di bibblico, cioè una lettura presa dagli atti degli apostoli, Capitolo 8 v. 14 - 17. questa sera alle ore 21, (giovedì 19 Novembre 2009) in celebrazione pregherò anche per lei.

Rosolini (SR)

Salvatore M.

La ringrazio molto, è stato un piacere come le ripeto ricevere la sua mail.

--salvatore-micieli at virgilio.it salvatore 20:29, 19 nov 2009 (CET)

Prima di tutto ringrazio di cuore tutti quelli che lavorano per questo meraviglioso sito di Cathopedia, poi mi presento: sono un laico e faccio parte di una comunità del Rinnovamento Carismatico Cattolico Servi di Cristo Vivo. Ho "scoperto" per caso il sito Cathopedia e ne sono rimasto entusiasto. Che Dio benedica tutti coloro che fanno parte di Cathopedia.

--Fernando 22:34, 16 nov 2009 (CET)

Gentili curatori di Cathopedia, mi chiamo Paola Gotti e sto studiando Dante e la predicazione domenicana. Sono interessata alla fonte dell'affresco che ritrae Chiara da Montefalco, per la precisione l'immagine che si trova su questa pagina http://it.cathopedia.org/images/Saint_Clare_of_Montefalco.jpg

A quanto mi sembra la pagina dovrebbe essere stata curata dal signor Elvezio Del Pietro, ma non riesco a trovare il suo contatto. Potreste gentilmente aiutarmi? Vi ringrazio molto per l'attenzione,

Grazie per la realizzazione di Cathopedia, Paola Gotti

--Paola Gotti 18:37, 24 nov 2009 (CET)

Un iniziativa davvero interessante Luigi Fabiano

--Luigi Fabiano 12:54, 23 feb 2010 (CET)

Ho appena cominciato ad usarla: mi è molto utile. Sono grato a chi la cura e ... Dio lo benedica! le immagini che accompagnano i testi e che a volte trovo particolarmente di gusto, si potrebbero realizzare in un formato tale da poterle scaricare senza ricorrere a programmi di ritocco. Inoltre sarebbe bello se si costruisse una pagina riservata alla Parola del Papa per argomenti.Volate sempre alto!

--Don Mimmo 07:14, 1 mar 2010 (CET)

State portando avanti un progetto meraviglioso e Dio ve ne renderà merito.Ma una cosa ve la devo contestare:perchè alla voce "Eucaristia" usate una volta la parola EucarEstia e una volta EucarIstia? Così confondete le persone. Se è vero che l'Eucaristia è la fonte e il culmine della Chiesa, non se ne dovrebbe sbagliare il nome. E poi, sul foglietto della messa,c'è sempre scritto Eucaristia ed io, che ho studiato Teologia, so bene che la forma corretta è con la "I". Vi prego, fate chiarezza una volta per tutte. Grazie!

--maria 18:38, 3 mar 2010 (CET)

Che Dio vi benedica per il vostro lavoro nella vigna del Signore. Vorrei essere anch'io piccola matita nella mani di Dio.

--Nives Cusimano 00:13, 18 mar 2010 (CET)

Mi piace. E' importante.

--francesco calore 22:02, 20 mar 2010 (CET)

In voce anno liturgico si legge: "La preparazione dell'Avvento culmina con la Messa di Mezzanotte della notte tra il 24 e il 25 dicembre, con la quale si entra nel Tempo Natalizio." La solennità del Natale e, indi, il tempo di natale iniziano con i primi vespri o con la messa vespertina vigiliare, che cmq è non obbligatoria, in base a quale delle due azini liturgiche preceda l'altra. Pregasi apportare correzione ad affermazione erronea. Grazie

--eius 15:53, 14 apr 2010 (CEST)

ho scopero per caso ieri guardando su tv2000 i servizi in occasione del convegno testimoni digitali questo sito e mi sembra interessante. grazie per esserci

--suor lucia 10:42, 23 apr 2010 (CEST)

c.a. Don Luca Mazzocco Gent.li Signori, innanzitutto Vi ringrazio di aver reso possibile una opera cosi meravigliosa che ci permette di conoscere un poco di più la Bibbia e la storia della chiesa e in qualche modo ci permette di crescere nella fede. ho una domanda diretta a Don Luca Mazzocco (se possibile rispondere direttamente alla mia e-mail personale):esiste una piccola diatriba (o confusione) circa la coroncina della divina misericordia: in Italia e in Argentina si termina così:"Santo Dio, Santo Forte, Santo Immortale, abbi pietà di noi e del mondo intero.", mentre in Perù ed Ecuador terminano cosi: "Santo Dio, Santo Forte, Santo Immortale, abbi misericordia di noi e del mondo intero.", in espanol: "Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal ten misericordia de nosotros y del mundo entero".poichè penso che al fine di dirimere questa controversia di poco conto basti una parola dalla Chiesa e poichè il nostro parroco non ha potuto risponderci in tal senso, Le chiedo cortesemente se può dirmi il corretto modo di terminare la coroncina (secondo quando riportato da Suor Faustina). La ringrazio anticipatamente e La saluto. Il Signore La benedica Luis

--[gavinoluis@hotmail.com Luis Gavino] 18:29, 18 mag 2010 (CEST)

Pur apprezzando la vostra iniziativa, mi permetto due osservazioni:
1) L'uso di Mediawiki rende l'aspetto - e le URL delle voci - di cathopedia quasi indistinguibili da quelli di wikipedia
2) Alla voce su Ipazia d'Alessandria il vescovo Cirillo viene presentato come mandante dell'omicidio (« Cirillo si sentì mordere l’anima: fu per tale motivo che organizzò ben presto l'assassinio di lei, il più empio di tutti gli assassini. ») nonché eretico ("Il vescovo Cirillo portò avanti le sue dottrine teologiche e finì per allontanarsi dall’ortodossia tanto che nel 451 il Concilio di Calcedonia lo condannò insieme al monofisismo.") Ora Cirillo d'Alessandria non è solo un Santo ma anche un Dottore della Chiesa: qualcosa non mi quadra...

-- Giovanni 15:22, 19 giu 2010 (CEST)

Finalmente, Con la TRINTA' di Fridolin Leiber, ho potuto contemplare le TRE SANTISSIME PERSONE e non i tre angeli del un monaco russo Rublev.

--Baldassarre (badassarre9 chiocciola aliceposta punto it) 22:12, 18 lug 2010 (CEST)