Monotelismo

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Il Monotelismo è una eresia sorta a Costantinopoli nel VII secolo. Affermava che nella persona di Cristo vi era una sola volontà, in difformità dall'insegnamento cattolico dell'esistenza di due volontà, quella divina e quella umana, secondo il dettato di Luca 22,42: "Padre, se vuoi, allontana da me questo calice! Tuttavia non sia fatta la mia, ma la tua volontà".

Storia

Fu l'imperatore di Costantinopoli Eraclio (610-641) a formulare per primo questo concetto cristologico durante una disputa con un monofisita della corrente degli Acefali, di nome Paolo. Durante questa disputa l'imperatore utilizzo il termine unica operazione (in greco enérgheia) riferendosi alle attività di Cristo.

Alcuni anni dopo Eraclio chiese al vescovo di Phasis Ciro, un parere sull'ortodossia di quel termine. Non avendo trovato soddisfazione presso questo vescovo si rivolse direttamente al patriarca di Costantinopoli Sergio I di cui aveva grande stima.

Il patriarca rispose facendo riferimento a una lettera di un suo predecessore, Menas, approvata da papa Vigilio (537-555), in cui si citava una volontà (thélema) di Cristo, il quale compiva opere divine ed umane mediante un'unica operazione (enérgheia)^[1].

Da questo unico thélema deriva il termine, dato a questa eresia, appunto "monotelismo"; mentre dal concetto di unica enérgheia deriva il termine equivalente di monoenergismo.

Con la rielaborazione di questi concetti da parte di Sergio I fu possibile al patriarca di Alessandria Ciro di riconciliare temporaneamente i cattolici e i monofisiti dell'Egitto. Questi concetti vennero però contestati dal vescovo di Gerusalemme San Sofronio.

A seguito di queste contestazioni Sergio decise di chiedere il pareri di Papa Onorio (625-638). La sua richiesta si concentro sull'unica volontà thélema di Cristo non addentrandosi nella questione dell'unica o delle due operazioni, quella umana e quella divina di Cristo, problema che invece era stato sollevato dalle contestazioni di Sofronio.

Papa Onorio senza porla a attento esame da parte dei teologi, l'approvò. Questa approvazione permise al Patriarca di Costantinopoli di emanare un editto intitolato Ekthesis ("Esposizione").

Morti i protagonisti di questi eventi, Sergio, Onorio e l'imperatore Eraclio, la chiesa di Roma con il nuovo papa Giovanni IV e i suoi teologi, smentì questa dottrina, tornando a quella più canonica delle due volontà, divina e umana, di Cristo.

Il dibattito continuò negli anni seguenti, in particolare in Oriente, dove la teoria di Sergio I era di grande importanza, e non solo dal punto di vista religioso: essa permetteva infatti di riunificare le chiese cattoliche e monofisite permettendo all'impero di affrontare unito le gravi minacce che venivano dall'Oriente. L'imperatore Costante II (641-668) emano nel 648 l'editto Typos per frenare le polemiche.

La chiesa di Roma con il nuovo papa Martino I (645-655) convocò un sinodo in Laterano, dove vennero condannati gli editti Ekthesis e Typos, venne scomunicato il patriarca Sergio I e venne affermata la presenza in Cristo di due volontà.

Le reazioni della corte furono dure, il papa venne arrestato nel 653 dall'esarca Teodoro Calliope e portato in catene a Costantinopoli, in attesa di essere condannato a morte. Ma tale condanna fu revocata su intervento del patriarca monotelita di Costantinopoli, Paolo, e la sentenza fu mutata in esilio. Martino I fu esiliato a Cherson in Crimea dove morì di stenti nel 655.

Ciononostante, la chiesa si era pronunciata su questa dottrina e nel 680 con il III concilio di Costantinopoli presieduto dall'Imperatore Costantino IV Pogonato (668-686) e voluto da papa Agatone (678-681) il monotelismo e il monoenergismo furono definitivamente condannati, con la scomunica estesa anche al pontefice Onorio, scomunica che fu revocata da papa Leone II (682-683) nel 683.