Visualizza wikitesto di YHWH

[[File:Tetragrammaton scripts.svg|right|250px|thumb|Evoluzione del tetragramma in [[lingua fenicia|fenicio]], [[lingua aramaica|aramaico]] ed [[lingua ebraica|ebraico]]: tutte e tre le scritte sono da leggere da [[destra]] a [[sinistra]]]]

'''YHWH''' ('''יהוה''') è il nome maggiormente usato per indicare [[Dio]] nell'[[Antico Testamento]] [[ebraico]] ([[Tanakh]]). Viene anche indicato come "tetragramma" biblico o sacro, dal [[lingua greca|greco]] {{Traslittera|τέτρα|GrecoTr}} ("[[quattro]]") e {{Traslittera|γράμματον|GrecoTr}} ("scrittura, lettera"), essendo composto dalle quattro lettere [[ebraico|ebraiche]] yod, he, waw, he.

Già dall'epoca pre-cristiana, durante la lettura delle scritture e nella liturgia del [[tempio di Gerusalemme]], il nome veniva pronunciato "Adonài", Signore, in scrupoloso ossequio al comandamento "non pronunciare il nome di Dio invano" ({{Passo biblico con sigla libro|Es|20,7}}; {{Passo biblico con sigla libro|Dt|5,11}}). Solo in occasioni speciali era pronunciato dal [[sommo sacerdote]], nel [[Giorno del Kippur]], e dai [[sacerdote (ebraismo)|sacerdoti]], durante speciali benedizioni. In epoca contemporanea gli ebrei lo leggono talvolta ''hashèm'', "il nome". Diffusa è anche la resa con "Eterno".

Dato che nella lingua ebraica non si scrivono le vocali, il tetragramma biblico è costituito unicamente da [[consonante|consonanti]]; ma poiché esso non viene mai pronunciato, non è certo quale  sia la corretta pronuncia del nome sacro. La quasi totalità degli studiosi contemporanei concorda nell'ipotesi che la corretta pronuncia fosse "yahwèh" (יַהְוֶה), come attestata nell'antichità dagli scrittori greci cristiani [[Epifanio di Salamina]] e [[Teodoreto di Cirro]] (i quali riportano le grafie omofone Ἰαβε e Ἰαβαι), e in epoca moderna ricostruita da [[Wilhelm Gesenius]] nel [[1840]]. L'opzione "yeowah", donde l'italiano "Geova", deriva dall'acritica traslitterazione del [[testo masoretico]] יְהֹוָה che vocalizza le quattro consonanti con le vocali del termine אֲדֹנָי ''Adonài'', per indicare la lettura in tal senso.

== Nella Bibbia ebraica ==
{{vedi anche|Nomi di Dio nell'ebraismo}}
Nella [[Bibbia ebraica]], il tetragramma YHWH è il nome più usato per indicare Dio e corrisponde al suo nome proprio ({{Passo biblico con sigla libro|Es|3,15}}). Altri nomi sono אדני (''Adonài'', "Signore"), אל (''El'', "Dio"), אלהים (''Elohìm'', plurale maiestatico di "Dio"), più altri epiteti come Onnipotente, Eterno, delle schiere o degli eserciti... 

Circa le sole consonanti (l'originale testo ebraico era solo consonantico, le vocali furono aggiunte in seguito, v. dopo), compare con tre grafie:
# יהוה (''YHWH''), nella sua forma piena;
# יהו (''YHW''), nella sua forma abbreviata propria in particolare dei nomi teoforici, p.es.  ישעיהו (Isa''ia''), ירמיהו (Gerem''ia'');
# יה (''YH''), nella sua forma abbreviata presente p.es. nella parola הללויה (Allelu''ia''), "lodate (imperativo) YH".

Si notano talvolta discordanze tra le fonti circa l'effettivo numero di ricorrenze, solitamente dovute a diversi criteri di inclusione delle varie forme. Una ricerca col software Bible Windows (1999) restituisce 3001 occorrenze alla ricerca di יהוה nei 39 libri del [[testo masoretico]]. La [[Jewish Encyclopedia]] (1906) riporta 5410 occorrenze, verosimilmente includendo i nomi teoforici.<ref>[[Jewish Encyclopedia]] (1906), voce "Tetragrammaton " ([http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=165&letter=T online]): "Il Tetragramma compare 5.410 volte nella bibbia, suddiviso nei libri seguenti: Genesi 153 , Esodo 364, [[Levitico]] 285, Numeri 387, Deuteronomio 230 (totale nella Torah 1.419); Giosuè 170, Giudici 158, Samuele 423, Re 467, Isaia 367, Geremia 555, Ezechiele 211, profeti minori 345 (totale nei profeti 2.696); Salmi 645, Proverbi 87, Giobbe 31, Rut 16, lamentazioni 32, Daniele 7, Esdra Neemia 31, Cronache 446 (totale negli Agiografa 1.295)". Questo computo non sembra includere le volte in cui YH compare come suffisso di un termine, come in {{Passo biblico con sigla libro|Ct|8,6}} שלהבתיה "fiamma di YH".</ref>

Nella traduzione [[greca]] della bibbia ebraica, la [[Settanta]], il tetragramma è stato tradotto con Kύριος, "Signore", che viene usato anche per rendere l'ebraico אדני, "Signore".

== JHWH o YHWH ==
Indipendentemente dalla ''vexata quaestio'' della corretta vocalizzazione e dunque dell'effettiva pronuncia (v. dopo), si nota una certa confusione sulla traslitterazione delle consonanti del tetragramma. In passato era largamente attestata la forma "JHWH". In latino, che ha rappresentato per secoli la lingua culturale e sacra, la lettera ebraica י (''yod'', dal suono equivalente alla nostra "i") era comunemente resa con la lettera J, dove aveva un valore semivocalico. In epoca contemporanea, per decenni la ricerca storica ed esegetica è stata capeggiata da studiosi tedeschi, che rendono, come avviene in latino, la ''yod'' con la J, in maniera corretta dato il suono "i" di entrambe le lettere.

Tuttavia, in inglese e in molte lingue neolatine, la lettera J ha un valore consonantico simile alla "g" dolce, non adeguato alla ''yod'' ebraica, e si tende pertanto a usare la lettera Y.

== Divieto di pronuncia ==
Nell'antichità la pronuncia del nome di Dio, reso dai testi ebraici col tetragramma consonantico YHWH, doveva essere comunemente nota al popolo ebraico. 
La pronuncia del nome divino avveniva in particolare in alcune solenni e ieratiche circostanze all'interno del [[tempio di Gerusalemme]], "il luogo dove Dio ha scelto di far abitare il suo nome" ({{Passo biblico con sigla libro|Dt|12,5.11.21;14,23.24}} ecc.). Il [[sommo sacerdote]], durante la liturgia del [[Giorno del Kippur]], lo pronunciava di fronte a tutto il popolo complessivamente dieci volte.<ref>Tosef., Yoma, ii. 2; Yoma 39b.</ref> Veniva pronunciato anche dai [[sacerdote (ebraismo)|sacerdoti]] nel tempio, durante la recita della benedizione descritta da {{Passo biblico con sigla libro|Nm|6,23-27}}, come esplicitamente prescritto dalla benedizione stessa. Fuori dal tempio la pronuncia del nome era sostituita da un eufemismo.<ref>[[Mishnah]], Sotah 7:6.</ref>

Tuttavia, nella rigorosa osservanza del comandamento "non pronunciare il nome di Dio invano" ({{Passo biblico con sigla libro|Es|20,7}}; {{Passo biblico con sigla libro|Dt|5,11}}), prevalse il divieto di non pronunciarlo in alcun modo, eccetto che in questi contesti liturgici. Non è chiaro quando tale divieto divenne prassi comune. Forse particolarmente rilevante fu l'esperienza dell'[[esilio di Babilonia]], nel VI secolo a.C., dove il popolo ebraico conviveva con genti pagane, che non erano giudicate degne di conoscere il nome divino.<ref>Dalman, ''Der Gattesname Adonaj und Seine'', Geschichte, Berlin, 1889.</ref> 

Come sopra indicato, il fatto che nei testi della [[Settanta]], la cui traduzione ebbe inizio nel III secolo a.C., il tetragramma venga reso con "Signore", indica verosimilmente che a quell'epoca la comune pronuncia del nome fosse ''Adonài'', Signore.
Con la distruzione del tempio nel 70 vennero meno le circostanze ufficiali della pronuncia. Il ricordo della corretta pronuncia però deve essere perdurato anche in seguito, probabilmente fino a tutto il primo millennio.<ref>Blau, Das Altjüdische Zauberwesen, Strasburg, 1898.</ref> 

[[Filone]] (m. c.a 50 d.C.) scrive che il nome divino "può essere detto e ascoltato nel tempio solo da chi ha le orecchie e la lingua pure, e da nessun altro e in nessun altro luogo"<ref>Filone, ''De Vita Mosis'' 2.23.114.</ref>
Attorno al 93-94 d.C. [[Giuseppe Flavio]] scrive che non gli è permesso parlare del nome di Dio,<ref>[[Giuseppe Flavio]], [[Antichità Giudaiche]] 2,12,4 oppure 2,276 ([http://pace.mcmaster.ca/york/york/showText?book=2&chapter=1&textChunk=nieseSection&chunkId=275&go.x=0&go.y=0&go=go&text=anti&version=&direction=&tab=&layout=split online].</ref> che doveva sicuramente conoscere in quanto sacerdote. Altre testimonianze rabbiniche dell'epoca cristiana ribadiscono il divieto della pronuncia "invano".
 
Sebbene la conoscenza del nome fosse riservata ai soli ebrei, anche tra i pagani il "segreto" fu conosciuto. In alcuni testi rabbinici di epoca cristiana sono presenti maledizioni contro i non-ebrei che conoscevano il nome di Dio,<ref>Sanh. x. 1; Tosef., Sanh. xii. 9; Sifre Zuṭa, in Yalḳ., Gen. 711; 'Ab. Zarah 18a; Midr. Teh. al salmo 91.</ref> e infatti alcuni passi di scrittori cristiani ce ne hanno tramandato la pronuncia (v. dopo).

== Vocalizzazione masoretica ==
I masoreti, studiosi ebrei attivi tra il VII-XI secolo in Palestina e a Babilonia, hanno curato l'edizione della bibbia ebraica così come la conosciamo ([[testo masoretico]]). Oltre al lavoro di raccolta dei testi, hanno elaborato un sistema di vocalizzazione che ne facilitava la lettura: fino ad allora infatti i testi biblici contenevano solo le consonanti.
Quanto al tetragramma, sebbene (verosimilmente) ne conoscessero l'effettiva vocalizzazione e pronuncia, lo hanno vocalizzato in maniera tale da suggerirne la lettura alternativa (cosiddetto ''qerè'', "letto", contrapposto al ''ketìv'', "scritto").<ref>Joüon, P; Muraoka, T. (2008). ''A Grammar of Biblical Hebrew''. Roma: PIB, 65-66.</ref> Due sono le forme principali di vocalizzazione della forma piena del nome:

* '''yehowàh'''

: יְהֹוָה (''yehowàh''), con le vocali di אֲדֹנָי (''adonài''), quando il nome compare da solo (p.es. [http://www.tanach.us/Tanach.xml#Gen3:14-3:14 Gen 3,14]). La "a" breve iniziale di ''adonài'' ( <big><big>ֲ</big></big> hataf patah) diventa una "e" breve ( <big><big>ְ</big></big> shwa semplice) per regole proprie della fonetica ebraica (lo shwa composto, nella fattispecie l'hataf patah, tendenzialmente non compare con consonanti non gutturali, nella fattispecie la י yod).<ref>Joüon, P; Muraoka, T. (2008). ''A Grammar of Biblical Hebrew''. Roma: PIB, 50.</ref> 
:Quando però il nome di Dio è prefisso a una particella come ב ו ל ם (p.es. ליהוה "per YHWH"), la vocalizzazione di questa torna ad essere "a" לַיהוָה ''layhwah'' (p.es. [http://www.tanach.us/Tanach.xml#Gen4:3-4:3 Gen 4,3]): le particelle preposte infatti assumono (tendenzialmente) la vocale della consonante seguente, e in tal modo il hataf patah ( <big><big>ֲ</big></big> ) origina il patah ( <big><big>ַ</big></big> ). Se la vocalizzazione della yod del nome di Dio fosse stata un vero e proprio shwa ci si aspetterebbe una "i" ( <big><big>ִ</big></big> hireq) sotto la particella prefissa.<ref>Joüon, P; Muraoka, T. (2008). ''A Grammar of Biblical Hebrew''. Roma: PIB, 310.</ref> 

:Sempre in base alla fonetica ebraica, la variante יְהוָה (''yehwàh'', p.es. [http://www.tanach.us/Tanach.xml#Judg16:28-16:28 Gdc 16,28] prima occorrenza), senza la vocale "o" (<big><big> ֹ</big></big> holam) sulla consonante H (ה he), appare come una variante foneticamente ininfluente, dato il valore quasi vocalico (mater lectionis) in "o" della ו (waw) successiva.<ref>Joüon, P; Muraoka, T. (2008). ''A Grammar of Biblical Hebrew''. Roma: PIB, 44.</ref>

* '''yehowìh'''

: יֱהֹוִה (''yehowìh''), con le vocali di אֱלֹהִים (''elohìm''), quando il nome è preceduto da אֲדֹנָי (''adonài''), per evitare la ripetizione ''adonài adonài'' (p.es. [http://www.tanach.us/Tanach.xml#Judg16:28-16:28 Gdc 16,28] seconda occorrenza), ottenendo in lettura ''adonài elohìm''. Per la vocale iniziale ci si aspetterebbe, sempre data la natura non gutturale della yod, uno shwa semplice ( <big><big>ְ</big></big> ) invece dello shwa composto hatef segol ( <big><big>ֱ</big></big> ), che hanno comunque entrambi il valore fonetico di "e" breve. In effetti la forma con shwa semplice iniziale (יְהֹוִה ''yehowìh'') compare p.es. in [http://www.tanach.us/Tanach.xml#1%20Kings2:26-2:26 1Re 2,26]: in questo caso pertanto si nota una certa fluttuazione nei criteri vocalici dei masoreti, cosicché non è possibile dare regole precise per questo fenomeno, data anche l'eterogeneità dei vari manoscritti a riguardo.<ref>Joüon, P; Muraoka, T. (2008). ''A Grammar of Biblical Hebrew''. Roma: PIB, 50.</ref> Sempre per la natura semi-vocalica della ו (waw) si riscontrano varianti (foneticamente ininfluenti) di entrambe le forme (con shwa composto e con shwa semplice) prive della vocale "o" (<big><big> ֹ</big></big> holam) sulla consonante H (ה he), v. p.es. rispettivamente יֱהוִה (''yehwìh'') in [http://www.tanach.us/Tanach.xml#Gen15:2-15:2 Gen 15,2] e יְהוִה (''yehwìh'') in [http://www.tanach.us/Tanach.xml#Ezek24:24-24:24 Ez 24,24].

{| {{Prettytable|text-align=center}}
|+ Esempi di grafia del tetragramma nella Bibbia ebraica
|- style="background-color: sandybrown;"
! Vocalizzazione<br> masoretica
! Traslitterazione
! Esempio di<br> passo biblico
! Note
|-
| יְהֹוָה
| yehowàh
| [http://www.tanach.us/Tanach.xml#Gen3:14-3:14 Gen 3,14]
| Forma più ricorrente, quando il nome compare da solo, con la vocalizzazione di ''adonài''
|-
| יְהוָה
| yehwàh
| [http://www.tanach.us/Tanach.xml#Judges16:28 Gdc 16,28]<br> (prima occorrenza)
| Senza la "o" sulla he ma omofono al precedente dato il valore semivocalico in "o" della waw
|-
| יֱהֹוִה
| yehowìh
| [http://www.tanach.us/Tanach.xml#Judg16:28-16:28 Gdc 16,28]<br> (seconda occorrenza)
| Forma ricorrente quando il nome compare con ''adonài'', con la vocalizzazione di ''elohìm''
|-
| יֱהוִה
| yehwìh
| [http://www.tanach.us/Tanach.xml#Gen15:2-15:2 Gen 15,2]
| Senza la "o" sulla he ma omofono al precedente dato il valore semivocalico in "o" della waw
|-
| יְהֹוִה
| yehowìh
| [http://www.tanach.us/Tanach.xml#1%20Kings2:26-2:26 1Re 2,26]
| Con lo shwa semplice ("e" breve) sulla yod iniziale ma omofono ai due casi precedenti
|-
| יְהוִה
| yehwìh
| [http://www.tanach.us/Tanach.xml#Ezek24:24-24:24 Ez 24,24]
| Con lo shwa semplice sulla yod iniziale e senza "o" sulla he ma omofono ai tre casi precedenti
|-
|}

Leggendo pertanto la bibbia ebraica ''sic et simpliciter'', una persona inesperta che si trova di fronte al nome di Dio è portata a pronunciare ''yehowàh'' (o ''yehowìh''), lezione mista prodotta dalle consonanti proprie del nome e dalle vocali di ''adonài'' (o ''elohìm''). È il classico errore degli ebraicisti alle prime armi, che è però addotto a verità di fede dai [[Testimoni di Geova]], fedeli a modo loro al principio del ''sola scriptura''.

In definitiva, sulla base del solo [[testo masoretico]] e, in generale, delle fonti ebraiche, non è possibile capire quale fosse la corretta vocalizzazione e pronuncia del tetragramma. Occorre consultare gli autori non ebrei antichi che l'hanno riportata, attirandosi per questo le maledizioni dei rabbini (v. sopra).

== La pronuncia nelle fonti storiche ==
<!-- per le fonti greche riprendo la grafia della voce nella wiki inglese. Avendo possibilità, tempo e voglia bisognerebbe verificarle col migne PG -->
Sono diversi gli autori non ebrei che ci hanno tramandato il ricordo di come fosse pronunciato il tetragramma nella loro epoca.
* [[Diodoro Siculo]] (I secolo): ΙΑΩ (''iao'');<ref>Diodoro Siculo, Histor. I, 94</ref>
* [[Ireneo]] (m. c.a 202): ΙΑΩ (''iao''), usato dai [[valentiniani]];<ref>[[Ireneo]], ''Contro le eresie'' 1,4,1 (''[[PG]]'' 7,481).</ref> oppure ΙΑΩθ (''iaoth''), con la finale di ''Sabaoth'' ("delle schiere", epiteto divino), usato dagli gnostici;<ref>[[Ireneo]], ''Contro le eresie'' 2,35,3 (''[[PG]]'' 7,840).</ref>
* [[Clemente Alessandrino]] (m. c.a 215): ΙΑΥΩ (''iaù'');<ref>[[Clemente Alessandrino]], ''Stromata'' V,6 (''[[PG]]'' 9,60).</ref>
* [[Origene]] (m. 254): Ἰαο (''iao'');<ref>[[Origene]], ''Commento a Giovanni'' 2,1 (''[[PG]]'' 14,105).</ref>
* [[Porfirio]] (m. 305): ΙΕΥΩ (''ieuo'');<ref>Citato da [[Eusebio]], ''Preparazione evangelica'' 1,9 (''[[PG]]'' 21,72).</ref>
* [[Epifanio di Salamina]] (m. 403):  Ἰα (''ia'') e ΙΑΒΕ (''iabe''), indicanti tra i vari nomi di Dio in uso;<ref>[[Epifanio di Salamina]], ''[[Panarion]]'' 1,3,40,5 (''[[PG]]'' 41,685, [http://www.archive.org/stream/patrologiaecurs126migngoog#page/n397/mode/1up online]).</ref>
* [[Girolamo]] (m. 420):<ref>[[Girolamo]], ''Lettera 25 a Marcella'' (''[[PL]]'' 22,429).</ref> II I II I usata da "greci ignoranti" (verosimile traslitterazione visiva del tetragramma ebraico יהוה); 
* [[Teodoreto]] (m. c.a 457): Ἰάω (''iao''); ΙΑΒΕ (''iabe'') e Ἰαβαι (''iabai'') usato dai [[samaritani]], mentre gli ebrei usano Ἀϊά (''aia'');<ref>[[Teodoreto]], ''Ex. quaest.'' 15 (''[[PG]]'' 80,244 [http://www.archive.org/stream/patrologiaecurs143unkngoog#page/n173/mode/1up online]); ''Haeret. Fab.'' 5,3 (''[[PG]]'' 83,460 [https://books.google.it/books?id=JmDGmXJHWjsC&hl=it&pg=RA1-PA450#v=onepage&q&f=false online]).</ref>
* [[Pseudo Girolamo]] (autore irlandese dell'alto medioevo): Iaho.<ref>Pseudo Girolamo, ''Breviarium in Psalmos'' (''[[PL]]'' 26,828).</ref>

Queste varie pronunce corrispondono verosimilmente alle tre forme del tetragramma, più all'epiteto divino "io sono":
# יהוה (''YHWH''): Ἰαβέ (''iabe''); Ἰαβαι (''iabai''). Nel greco classico il dittongo αι aveva valore fonetico di "e";
# יהו (''YHW''): Ἰαῶ (''iao''); Ἰαοὺ (''iaù'');  Ἰαο (''iao''); Ἰευώ (''ieuo''); Iaho. Il suono "o"/"u" finale deriva dalla mater lectionis ו waw;
# יה (''YH''):  Ἰα (''ia'');
# אהיה (''eie'', "io sono", v. {{Passo biblico con sigla libro|Es|3,14}}): Ἀϊά (''aia'').

Quanto alle forma piena del tetragramma, secondo la [[Jewish Encyclopedia]] la pronuncia ''iabe'' propria dei samaritani "rende indubbiamente la pronuncia attuale" dell'epoca antica.<ref>[http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=165&letter=T#627 Tetragrammaton] su [[Jewish Encyclopedia]].</ref> Anche secondo la [[Catholic Encyclopedia]] "la pronuncia samaritana iabe probabilmente approssima più da vicino il suono reale del nome divino. Gli altri scrittori antichi trasmettono abbreviazioni o corruzioni del nome sacro".<ref>[http://www.newadvent.org/cathen/08329a.htm Jehovah (Yahweh)] su [[Catholic Encyclopedia]].</ref>
<!--  
Footnote #8 from page 312 of the 1911 E.B. reads: "''{{polytonic|Aïα}}'' occurs also in the great magical papyrus of Paris, 1. 3020 (Wessely, Denkschrift. Wien. Akad., Phil. Hist. Kl., XXXVI. p. 120) and in the Leiden Papyrus, Xvii. 31."</ref> (The latter is probably not {{lang|he|יהוה}} but {{lang|he|אהיה}} Ehyeh = "I am", {{Bibleref2|Exod.|3:14}} which the Jews counted among the names of God.)
* [[James of Edessa]]<ref>(cf. Lamy, "La science catholique", 1891, p. 196</ref>), Jehjeh;
-->

== Il tetragramma nei secoli ==
=== Signore ===
Per molti secoli della storia della cristianità occidentale, dove la lingua sacra e culturale per eccellenza era il [[latino]], non sembra essere stata particolarmente prioritaria la ricostruzione dell'effettiva pronuncia del tetragramma. Quando si voleva citare Dio, oltre ai vari epiteti veterotestamentari, si ricorreva comunemente al termine "Signore", attestato sia nella [[Vulgata]] che nella [[LXX]] (Dominus, Kύριος), ricalcando la consueta pronuncia ebraica ''adonài''.

Nella chiesa latina il greco ''Kyrios'' è rimasto nella forma litanica "[[Kyrie Eleison]]" a ricordo della tradizionale [[liturgia]] greca che era in uso anche nella chiesa latina. L'unica volta in cui si utilizza un termine ebraico per "Signore" (non il tetragramma) è, una volta all'anno, in una delle sette [[antifone maggiori dell'Avvento]] "''O Adonai''" nel testo latino, mentre nel testo liturgico italiano è reso con "O Signore".

=== Geova ===
[[Immagine:JEHOVA Raymundus Pugio Fidei 1270 a.png|thumb|360px|right|Estratto da Pugio Fidei di [[Raimondo Martí]] ''Pugio Fidei del [[1270]] dC.]]
[[Immagine:JEHOVAH at RomanCatholic Church Martinskirche Olten.JPG|thumb|360px|right|Il nome di Dio nella chiesa Cattolica di St. Martinskirche, [[Olten]], [[Svizzera]], [[1521]].]]
Il primo tentativo di ricostruzione sembra risalire al domenicano spagnolo [[Raimondo Martí]] (m. c.a 1285), che nella sua ''Pugio Fidei'' del 1270 lo rende "Jehova". Si tratta della traslitterazione in caratteri latini della forma vocalizzata maggiormente ricorrente nel testo masoretico (v. sopra). Lo studioso non ha fatto altro che consultare la bibbia ebraica e trascrivere la forma mista che vi trovava scritto, tralasciando l'effettiva pronuncia (qerè) in ''adonài'' e non considerando le altri fonti storiche relative alla corretta pronuncia.
Questo errore diverrà comune tra studiosi e biblisti occidentali e la lettura "Jehovah"/"Geova" sarà predominante per secoli. Si notano nelle singole rese diverse varianti, foneticamente ininfluenti: J/I/G (la J latina ha variamente assunto nelle lingue moderne un suono "i" o "gi"); V/W; H finale presente o assente (la he finale in ebraico è muta).

Una banale argomentazione che si può opporre a coloro che affermano che il nome di Dio è Geova "perché nella bibbia ebraica è scritto così" è che, sulla base dello stesso principio, occorre affermare che il nome è Geovi, seguendo l'altra forma vocalica presente nel [[Testo Masoretico]] (v. sopra). Non sempre però questo riscontro, facilmente verificabile avendo un minimo di conoscenza della lingua ebraica, sortisce qualche effetto nell'interlocutore se ha alle spalle una lunga storia di indottrinamento.

=== Yahwèh ===
Bisognerà attendere il XIX secolo per trovare un'analisi filologicamente critica volta a ricostruire la corretta pronuncia. Nel 1840 lo studioso tedesco [[Wilhelm Gesenius]] (1786-1842), tenendo conto delle fonti storiche e rifiutando la tradizionale interpretazione "Jehova", sostiene che la pronuncia corretta fosse יַהְוֶה (''Yahwèh'').<ref>[[Wilhelm Gesenius]] (1840). ''Thesaurus philologicus criticus linguae hebraeae et chaldaeae Veteris Testamenti'', vol. 2, 575-580 ([http://www.archive.org/stream/thesaurusphilolo02geseuoft#page/575/mode/1up online]).</ref> Per il rigore metodologico e per la fondatezza su basi storiche, l'ipotesi di Gesenius è oggi quella largamente predominante tra gli studiosi, cristiani ed ebrei.
In particolare la [[Jewish Encyclopedia]], che in ossequio all'ineffabilità non riporta la forma ricostruita con le vocali di Gesenius, afferma comunque che la lezione "iabe" dei samaritani riportata da diverse fonti "rende indubbiamente la pronuncia attuale" (v. sopra).

=== Pronunciamento magisteriale ===
Il magistero cattolico non si è mai direttamente e autorevolmente pronunciato circa la correttezza dell'effettiva pronuncia del tetragramma. La questione appare, de facto, inutile, dato che le traduzioni della bibbia cattoliche (e dunque i testi liturgici) nelle varie lingue traducono il nome di Dio col termine "Signore" o equivalenti, proseguendo la consuetudine dell'ebraismo, della LXX, del NT e della Vulgata. La corretta dizione "Yahwèh", quando viene riportata, è presente nell'apparato critico (introduzioni e note) delle versioni, oltre che negli studi esegetici. 

Per ribadire questa millenaria tradizione, e con un occhio di riguardo alla sensibilità degli Ebrei, la [[Congregazione per il Culto divino e la Disciplina dei Sacramenti]] ha promulgato, il 29 giugno 2008, la "Lettera alle Conferenze episcopali sul Nome di Dio" ([http://www.sidic.org/it/docOnLinePrint.asp?class=Doc00634 online]) nella quale impone che:

{{quote|1) Nelle celebrazioni liturgiche, nei canti e nelle preghiere, il nome di Dio nella forma del tetragramma YHWH non deve essere né usato né pronunciato.

2) Per la traduzione dei testi biblici in lingua moderna, destinata all'uso liturgico della Chiesa, dev'essere seguito quanto già prescritto nel n. 41 della Istruzione ''[[Liturgiam authenticam]]'', cioè che il tetragramma divino venga reso col suo equivalente Adonai/Kyrios: "Lord", "Signore", "Seigneur", "Herr", "Señor", etc.

3) Traducendo, in contesto liturgico, testi in cui siano presenti, uno dopo l'altro, sia il termine ebraico 'Adonai' che il tetragramma YHWH, il primo deve essere tradotto con 'Signore' e il secondo con 'Dio', similmente a quanto avviene nella traduzione greca dei Settanta e nella traduzione latina della Vulgata.}}

== Etimologia e significato ==
Nella sua forma consonantica יהוה il tetragramma è simile alla forma verbale יִהְיֶה (''yhyèh''), terza persona singolare imperfetto del verbo essere הוה =) היה), che può essere reso con "è, era, sarà" (diversamente dall'italiano dove ha un valore temporale passato, il tempo imperfetto ebraico indica un'azione non ultimata, indipendentemente dall'effettivo contesto temporale passato, presente o futuro). 

Il nome ha verosimilmente un'origine preisraelitica, dato che in altre antiche religioni politeiste semite sono presenti divinità con nome simile che richiamano parimenti la radice del verbo essere.
Ci sono molti significati, non mutualmente escludibili, che possono essere [[eisegesi|eisegeticamente]] dati al nome che sottolineano variamente la natura ontologica, provvidenziale, creatrice di Dio:

* colui che è [[creatore]], ossia colui che dà l’essere a tutte le cose;
* colui che è sempre, cioè colui che mai smetterà di essere;
* colui che è da se stesso, cioè non ha avuto bisogno di un altro essere per essere;
* colui che esiste in opposizione agli [[idolatria|dèi]] che non sono ({{passo biblico con sigla libro|Is|41,24}});
* colui il cui nome è impronunciabile perché non si potrebbe spiegare totalmente il [[mistero]];
* colui che è agente, cioè cammina al nostro fianco, sta unito al suo popolo (p.es. {{passo biblico con sigla libro|Es|3,12}}).

L'accostamento del nome di Dio al verbo essere è presente nello stesso testo masoretico: in {{passo biblico con sigla libro|Es|3,14}} [[Dio]], che presentando Se stesso non può usare che la prima persona, si definisce "אהיה אשר אהיה",
''eiè ashèr eiè'', ossia: 
* in senso letterale, ''Io sono ciò che Io sono'', ''Io sono Chi Io sono'' o ''Io sono Colui che sono'';
* in senso semplice, ''Io sono Chi Egli È'' o ''Io sono Colui che È'';
* in senso teologico, ''Io sono l'esistente'',<ref>È questo il senso che hanno compreso gli estensori della versione alesandrina della Bibbia quando hanno tradotto {{passo biblico con sigla libro|Es|3,14}}: Egô eimi o ôn.</ref> e
* in senso ipotetico a valore causativo, ''Io sono Colui che fa essere'' o ''Io sono Colui che porta all'esistenza''.

Quando [[Dio]] parla di Se stesso senza presentarsi lo fa anche con la terza persona usando il tetragramma
come al versetto successivo ({{passo biblico|Es|3,15}}).

{{Sezione accessoria|Note}}
{{references|2}}

{{Sezione accessoria|Voci correlate}}

* [[Dio]]
* [[Antico Testamento]]
* [[Ebraico]]
* [[Testo masoretico]]

{{Sezione accessoria|Collegamenti esterni}}
* [http://www.gliscritti.it/approf/2007/papers/tetragramma.htm YHWH: il Tetragramma, le quattro lettere del Nome divino] nota del prof. Giancarlo Biguzzi, docente di Nuovo Testamento presso la Pontificia Università Urbaniana
* {{en}} [http://www.newadvent.org/cathen/08329a.htm Jehovah (Yahweh)] su [[Catholic Encyclopedia]]
* {{en}} [http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=165&letter=T Tetragrammaton] su [[Jewish Encyclopedia]]
* {{en}} [http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=206&letter=J&search=Jehovah Jehovah] su [[Jewish Encyclopedia]]

* {{da it.wiki|Tetragramma_biblico}}
* {{da en.wiki|Tetragrammaton}}

{{Sezioni accessorie fine}}

[[Categoria:Bibbia]]