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Famiglia: differenze tra le versioni
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A livello biblico, il modello è la [[Sacra Famiglia]] di [[Nazareth]]: [[Gesù]], [[Maria]] e [[San Giuseppe|Giuseppe]].
Il [[Sinodo dei Vescovi]] ha riflettuto sulla famiglia cristiana nel [[mondo]] d'oggi nel [[1981]], e il frutto di tale riflessione è stato elaborato e presentato alla [[Chiesa]] e al mondo da [[
== Nella Bibbia ==
{{quote biblico con libro|[[Onore|Onora]] tuo [[padre]] e tua [[madre]], come il [[Signore]], tuo [[Dio]], ti ha comandato, perché si prolunghino i tuoi [[vita|giorni]] e tu sia [[felicità|felice]] nel paese che il Signore, tuo Dio, ti dà.|Dt|5,16}}
Tale comandamento non nasce per i [[bambino|bambini]], ma per gli [[adulto|adulti]]. Nella società biblica, in cui gli anziani non godevano di [[assicurazione|assicurazioni]] o [[pensione|pensioni]], è compito dei [[figlio|figli]] dare l'<nowiki></nowiki>''onorario'' ai [[genitore|genitori]] [[vecchiaia|vecchi]], cioè garantire loro il sostentamento<ref>Nel [[Decalogo]], a differenza di quanto avviene ad esempio nel ''[[Codice di Hammurabi]]'', il [[padre]] e la [[madre]] sono considerati sullo stesso piano ({{autore|[[Antonio Bonora]]}}, [[1988]], p. 379.</ref>.
La [[Legge di Mosè]] codifica e regolamenta la pratica del [[ripudio]] ({{pb|Dt|24,1-4}}); nel seguito del capitolo vengono emanate leggi a tutela della famiglia e dei suoi beni ({{pb|Dt|24,5-16}}).
Il [[peccato originale]] rompe la [[comunione]] tra l'uomo e la donna ({{pb|Gen|3,11-12}}); il loro [[figlio]] [[Caino]] uccide suo [[fratello]] [[Abele]] ({{pb|Gen|4,8-9}}), e poi [[Lamech]] per primo viola la [[legge]] della [[monogamia]] prendendo due [[moglie|mogli]] ({{pb|Gen|4,19}}). Tra i discendenti di Lamech, che si danno senza ritegno alle intemperanze sessuali, appare però [[Noè]], che è monogamo ed ha tre figli ({{pb|Gen|5,32;8,15}}): per la sua bontà e rettitudine [[Dio]] lo salva dal [[Diluvio universale|diluvio]] "con tutta la sua famiglia" ({{pb|Gen|7,1}}), alla quale rinnova la [[benedizione]] già accordata alla prima coppia ({{pb|Gen|9,1}}; cfr. {{passo biblico|Gen|1,28}}).
Le [[tre]] famiglie di [[Abramo]], di [[Isacco]] e di [[Giacobbe]] sono al centro di tutti i racconti del [[Libro della Genesi|Genesi]]. Nel presentare queste famiglie, l'autore sacro è più attento a far risaltare il piano divino che si compie attraverso di esse che non la loro esemplarità<ref>[[Abramo]], ad esempio, pratica una specie di [[poligamia]] [[rapporto sessuale|accostandosi]] alla [[schiavo|schiava]] [[Agar]] per avere un [[figlio]], [[Ismaele]] ({{pb|Gen|16}}); non è corretto poi neppure il suo comportamento quando presenta [[Sara]], sua moglie, come sorella, per non aver fastidi quando essa viene richiesta per soddisfare le voglie di [[Abimelech]] ({{pb|Gen|12,10-20}}); ugualmente [[Giacobbe]] ha due mogli, [[Lia]] e [[Rachele]], e due [[concubina|concubine]], [[Zilpa]] e [[Bila]] ({{autore|[[Settimio Cipriani]]}}, [[1998]], p. 920).</ref>.
Parimenti fragile è la vita familiare di [[Re Davide|Davide]]: è debole verso la [[Betsabea]], della quale arriva a far [[omicidio|uccidere]] il [[marito]] [[Uria]] ({{pb|2Sam|11}}), e costruisce attorno a sé un vero e proprio ''[[harem]]'' di mogli e concubine ({{pb|2Sam|3,2-5.15;11,2-27;15,16}}), ed è debole con i figli, che ne ereditano i vizi<ref>[[Amnon]] [[violenza sessuale|violenta]] la sorellastra [[Tamar (figlia di Davide)|Tamar]] ({{pb|2Sam|13,1-22}}), che [[Assalonne]] [[vendetta|vendica]] assassinando il fratello ({{pb|2Sam|13,23-38}}); lo stesso Assalonne, poi, si ribella contro il [[padre]] costringendolo a fuggire da [[Gerusalemme]] ({{
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