Escatologia: differenze tra le versioni

* nei brani più antichi (in particolare nella [[Torah]] per le vite dei [[patriarchi]]) è presente un'escatologia terrena o immanente. Non è annunciata una [[vita]] dopo la [[morte]], i [[giusti]] [[amati]] da [[Dio]] possono godere del suo favore nella vita terrena con un benessere personale ed [[economico]], unito a una longevità prolungata (p.es. Abramo che muore felice, "vecchio e sazio di giorni", {{pb|Gen|25,7-8}}). Ciò che sopravvive è al massimo una buona fama tra i posteri (cfcfr. p.es. {{pb|Sir|41,13; 44,8}});

* in seguito si avverte l'influsso del concetto greco degli [[inferi]] ([[greco]] Ἅιδης, [[Ade]]; [[ebraico]] שאול, ''[[Sheòl]]''):<ref>CfCfr. in particolare quanto nell'[[Ade]] dice Achille (già morto) a Odisseo (ancora vivo): "Non lodarmi la morte, splendido Odisseo. Vorrei esser bifolco, servire un padrone, (essere) diseredato che non avesse ricchezza, piuttosto che dominare su tutte le ombre consunte" (''Odissea'' 11, 484-491).</ref> la retribuzione è sempre terrena, ma si ammette anche l'esistenza di una vita dopo la morte che però è come ombre (רפאים, ''refaim''), nebulosa, oscura, non caratterizzata dalla [[risurrezione]] né da possibilità di [[felicità]] e [[salvezza]] ({{pb|Sal|88,11}}; {{pb|Is|14,9}}; {{pb|Gb|26,5}});