Concilio Vaticano I: differenze tra le versioni

|data = [[8 dicembre]] [[1869]],<br />[[20 ottobre]] [[1870]]

[[Papa Pio IX]] ebbe l'idea di indire un Concilio alcuni giorni prima della pubblicazione del [[Sillabo]], l'[[8 dicembre]] [[1864]]. AdA un gruppo di cardinali, consultori della Congregazione dei Riti, il [[6 dicembre]] Pio IX esprimeva la sua intenzione di convocare un concilio. Non che prima di questa data il papa non ci avesse pensato: ma l'idea di un concilio era rimasta vaga e generica. E benché l'idea di un concilio era stata avanzata da diverse persone, la decisione ultima fu presa direttamente dal pontefice: fu una sua decisione personale e cosciente, indipendente da ogni possibile influsso o suggerimento, per motivi esclusivamente [[religiosi]].

Il Concilio rientrava poi in un preciso progetto unitario, ossia la difesa dell'ordine soprannaturale dagli attacchi della cultura contemporanea, progetto che si era già concretizzato nella proclamazione del dogma dell'[[Immacolata Concezione]] ([[8 dicembre]] [[1854]]), nel Sillabo ([[8 dicembre]] [[1864]]) e appunto nel Vaticano I ([[8 dicembre]] [[1869]]). La scelta dell'[[8 dicembre]] non era dunque casuale.

Non mancarono i dubbi sull'opportunità di convocare un concilio per le condizioni generali in Europa (ascesa della Prussia a danno dell'Austria, evoluzione liberale dell'impero francese, il forte anticlericalismo portoghese, la crisi spagnola) e per le condizioni dello Stato pontificio (o meglio, di ciò che ne restava, con la spada di Damocle di una possibile annessione al regno d'Italia). Ma alla fine, grazie anche all'influsso di eminenti personalità quali il cardinal Reisach, monsignor Manning e monsignor Dupanloup, il concilio venne annunziato pubblicamente il [[29 giugno]] [[1867]] in occasione delle feste del centenario di [[san Pietro]]; esattamente un anno dopo esso venne indetto per l'[[8 dicembre]] [[1869]].

Accanto a questo, verso la fine di [[novembre]] del [[1869]], venne pubblicato il regolamento, imposto per autorità dal papa stesso. Si sarebbero subito sottoposti ai Padri conciliari gli schemi; le proposte sugli schemi erano affidate ada una speciale commissione, ''de postulatis'' (nominata direttamente dal [[papa]]), che ne vagliava il contenuto e riferiva al papa; gli schemi sarebbero stati esaminati nelle congregazioni generali e se, qualora fossero stati respinti, si sarebbe affidata la nuova redazione ada una delle commissioni (i cui membri erano eletti dalla base). Si mostrarono subito i difetti di questo regolamento, imposto dall'alto, che prevedeva poche discussioni ede una rapida approvazione degli schemi.

L'opinione pubblica intanto seguiva con un certo interesse la preparazione del concilio. Il [[6 febbraio]] [[1869]], la [[Civiltà Cattolica]], organo dei [[Gesuiti]], nella corrispondenza dalla Francia, riferiva che alcuni cattolici francesi erano favorevoli ada una definizione per acclamazione dell'[[infallibilità papale]], che era il tema principale del futuro Concilio. Il tono di implicita approvazione con cui si riferiva questo pensiero, fece sorgere in molti l'impressione che la Curia di Roma si fosse schierata con questa linea. Vivaci furono le reazioni e le polemiche conseguenti. Molti sottolineavano l'inopportunità di una definizione dogmatica sull'infallibilità, per una triplice considerazione:

All'apertura del concilio, l'[[8 dicembre]] [[1869]] furono presenti oltre 700 vescovi (su circa un migliaio), di cui 200 italiani, 150 circa di lingua inglese, 30 dall'America latina, 40 dai paesi tedeschi e 50 dall'Oriente. Subito l'episcopato si divise in due gruppi: la maggioranza infallibilista (italiani, spagnoli, americani, irlandesi, vescovi missionari e molti francesi, svizzeri, belgi) e la minoranza antiinfallibilista (quasi tutti i vescovi di lingua tedesca e molti francesi: Dupanloup, Darboy, Maret, Ketteler, Rauscher, Strossmayer).

Alla fine del mese di [[dicembre]] cominciarono le discussioni sul primo schema preparatorio sugli ''errori del razionalismo'', schema che venne però ben presto bocciato, perché oscuro e prolisso. Da regolamento una speciale commissione (la ''deputazione della [[fede]]'') venne incaricata di preparare un'altra redazione. Così chi pensava ada una veloce approvazione di schemi già preparati in precedenza dovette ricredersi, primo fra tutti lo stesso [[Papa Pio IX]].

Il nuovo testo fu presentato all'assemblea conciliare nel mese di [[marzo]] [[1870]], e dopo discussione, il [[12 aprile]] fu approvato con 667 voti favorevoli, senza astensioni né voti contrari; e il [[24 aprile]] la costituzione ''Dei Filius'' venne promulgata solennemente.

* la fede è un dono soprannaturale di Dio ede una libera adesione dell'intelligenza umana mossa dalla volontà.

Ma fin dai primi giorni del Concilio ciò che interessava maggiormente l'opinione pubblica ede i governi europei era il problema della [[Infallibilità papale]], che preoccupava soprattutto per i suoi risvolti politici. All'interno del Concilio la maggioranza dei padri conciliari era propensa a discutere fin da subito di questo tema.

Il [[21 gennaio]] [[1870]], un mese e mezzo dopo l'apertura del Concilio, fu sottoposto ai Padri conciliari un lungo schema dottrinale sulla chiesa (''De Ecclesia''), in cui però mancava ogni accenno all'infallibilità pontificia. Su intervento dello stesso [[Papa Pio IX|Pio IX]] venne aggiunto allo schema un capitolo dedicato all'infallibilità del magistero pontificio; ma in questo modo lo schema risultava ancora più lungo del testo originale. Così alcuni Padri conciliari proposero di iniziare immediatamente l'esame e la discussione dell'ultimo capitolo dello schema sulla chiesa, quello che parlava dell'infallibilità del papa. Alla fine di [[aprile]] il Papa approvò il procedimento, e così l'ultimo capitolo fu estrapolato dallo schema originale (''De Ecclesia'') e trasformato in un nuovo testo (''De Romano Pontifice'').

La discussione su questo nuovo schema si prolungò vivacissima, tra interminabili discussioni, dal [[13 maggio]] al [[18 luglio]] [[1870]]. Il [[13 luglio]] si votò lo schema nel suo insieme: 50 Padri circa non parteciparono alla seduta, e dei 601 presenti, 88 dettero un voto negativo e 62 approvarono con la riserva ''iuxta modum''. Sommando questi ultimi voti con quelli dei non presenti, circa un quarto dell'assemblea si mostrò contraria all'approvazione dello schema. Si passò quindi alla votazione sui singoli capitoli. Infine, il [[18 luglio]] fu letto il testo definitivo della ''Pastor Aeternus'' e si procedette alla votazione. La minoranza antiinfallibilista aveva già comunicato a [[Papa Pio IX|Pio IX]] la sua decisione di non partecipare alle votazioni, e la sera precedente aveva abbandonato il Concilio. Su 535 vescovi presenti, 533 dettero la loro approvazione. Il Papa sanzionò immediatamente il testo, e fra l'oscurità generale, causato da un violento temporale che imperversava su Roma, si cantò il ''Te Deum''.

Il [[26 luglio]] fu distribuito ai padri conciliari un nuovo schema da discutere relativo alle [[Missione|missioni]] della Chiesa. Ma ormai il Concilio languiva. Il giorno dopo l'approvazione della ''[[Pastor Aeternus]]'' scoppiava la guerra franco-prussiana, che mise in difficoltà molti vescovi, soprattutto ovviamente quelli francesi e tedeschi, e già si mise in dubbio l'effettiva possibilità di proseguire il Concilio. C'era poi l'incombente minaccia di occupazione di Roma da parte dell'esercito del regno d'Italia. La città fu presa il [[20 settembre]] ede annessa all'Italia il [[9 ottobre]]. [[Papa Pio IX|Pio IX]], non ritenendo più garantita la libertà del Concilio, lo aggiornò ''sine die'' col breve ''Postquam Dei munere'' del [[20 ottobre]] [[1870]].

* {{autore|[[Giuseppe Alberigo]]}} (a cura di), ''Il Concilio Vaticano I ([[1869]]-[[1870]]) '', in "Storia dei Concili Ecumenici", Editore Queriniana, [[Brescia]] [[1990]], pp. 367-396

* {{Autore|[[Giacomo Martina]]}}, ''Il Concilio Vaticano I'', in "La Chiesa nell'età del liberalismo, Editore Morcelliana, Brescia [[1988]], pp. 201-227