Mistero: differenze tra le versioni

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* negli incontri reali<ref>Tra gli incontri reali di Daniele con altri esseri non sono stati inseriti in voce gli incontri di cui in {{pb|Dn|7,15-27}}, in quanto avviene nell'ambito di un sogno, ed in {{pb|Dn|10,1.4-8}} in quanto trattasi di visione essendo la descrizione di un essere dall'aspetto umano e vestito di lino con il quale Daniele interagirà solo in {{pb|Dn|12,7-13}}.</ref> di Daniele con altri esseri, a loro volta misteriosi, come quelli:
** con l'[[Arcangelo Gabriele]] che spiega a Daniele sia la profezia del montone e del capro, come attestato in {{pb|Dn|8,17-26}}, sia la profezia della settanta settimane, come attestato in {{pb|Dn|9,20-27}};
** con un angelo non meglio identificato poiché non sembrerebbe essere l'[[Arcangelo Michele]] ivi citato, come attestato in {{pb|Dn|10,9-15.20-12,4}},<ref>Con Daniele, come con Ezechiele e Tobia, la dottrina sugli angeli comincia a consolidarsi. In Daniele, esattamente in {{pb|Dn|10,10-15.}}; {{passo biblico|Dn|20,11-1.}}; {{passo biblico|Dn|12,1}}, si fa cenno ad alcuni angeli custodi delle nazioni: l'angelo principe del re di Persia, l'angelo principe di Grecia e l'angelo principe di Israele, ossia l'arcangelo Michele chiamato anche "il gran principe". Più precisamente in {{pb|Dn|10,1b.13.20-21;12,1}} ed esplicitamente in {{pb|Dn|10,13.20-21}}, si fa un ulteriore cenno ad un misterioso conflitto tra gli angeli custodi delle nazioni, e ciò sembra sottolineare come il destino delle nazioni resti un mistero da rivelare anche agli angeli.</ref> e
** con altri esseri non meglio precisati di cui alcuni dall'aspetto umano, anche se sembra che si tratti sempre dello stesso essere in quanto citato in diverse circostanze, come attestato in {{pb|Dn|8,15-16;10,16-19;12,5-13}};
* facendo uso, molto spesso, di simboli enigmatici, come attestato in {{pb|Dn|2,31-35}}; {{pb|Dn|4,7-14}}; {{pb|Dn|7,2-14}}; {{pb|Dn|8,3-14}} e {{pb|Dn|10,2-5}}, e di parole criptiche, come attestato in {{pb|Dn|5,24-25}}; {{pb|Dn|9,2}} e {{pb|Dn|12,6-13}}, e

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