Morte: differenze tra le versioni

* Cristo, con la sua venuta e con la sua morte trionfa sulla morte stessa: da quest'istante la morte cambia senso per la nuova umanità che muore con Cristo per vivere con lui [[eternità|eternamente]].

 

 

Sono soprattutto le [[lettere paoline]] e quelle [[lettere deuteropaoline|deuteropaoline]] ad addentrarsi nella [[teologia]] della morte; in esse viene presentata, alla luce del racconto delle origini, come una conseguenza del [[peccato]]: per la [[colpa]] di un solo uomo il peccato è entrato nel [[mondo]], e con il peccato la morte ({{pb|Rom|5,12.17}} {pb|1Cor|15,21}}). Da allora tutti gli uomini "muoiono in [[Adamo]]" ({{pb|1Cor|15,22}}), e la morte regna sul mondo ({{pb|Rom|5,14}}).

In questo dramma, invano la [[legge]] è entrata in scena per opporre una barriera a questi strumenti della morte che operano nell'uomo: il peccato ha preso possesso anche della Legge per [[seduzione|sedurre]] l'uomo e procurargli più sicuramente la morte ({{pb|Rm|7,7-13}}). Dando la conoscenza del peccato ({{pb|Rm|3,20}}) senza dare la forza di trionfare su di esso, condannando il [[peccatore]] a morte in modo esplicito (cfr. {{pb|Rm|5,13-14}}), la legge è divenuta la "forza del peccato" ({{pb|1Cor|15,56}}); per questo il [[ministero]] della legge, che in sé era [[sacro|santa]] e [[spirito|spirituale]] ({{pb|Rm|7,12.14}}), rimanendo semplice lettera che non conferiva la [[potenza]] dello [[Spirito Santo]] è stato un ministero di morte ({{pb|2Cor|3,7}}).

 

 

{{vedi anche|Morte di Gesù}}