Gesù: differenze tra le versioni

 

Le varie correnti di pensiero sul [[Gesù storico]] possono oggi essere raggruppate con larga approssimazione in quattro filoni principali, qui elencati progressivamente da una maggiore a una minore pretesa di storicità:

* Secondo la [[Chiesa cattolica]] e la maggior parte delle [[Chiese protestanti]], le quali non accettano la completa [[Inerranza della Bibbia|inerranza biblica]], i [[vangeli]] non sono vere e proprie [[biografia|biografie]] di genere storico, ma sono racconti principalmente teologici, fondati comunque su solide basi storiche, redatti dalla [[Chiesa]] del [[I secolo]] col non secondario intento di dare una risposta alle situazioni problematiche che si trovava ad affrontare (di qui il concetto di ''Sitz im Leben'', "situazione di vita").

* Secondo molti storici non cristiani, e alcuni teologi e biblisti cristiani, seppure caratterizzati da notevoli differenze nei presupposti e nelle conclusioni della ricerca<ref>Vedi p.es. [[David Friedrich Strauß]], [[Charles Guignebert]], [[Alfred Loisy]], [[Ambrogio Donini]], [[Marcello Craveri]], [[Adolfo Omodeo]], [[Panfilo Gentile]], [[Ernest Renan]], [[Rudolf Bultmann]]. Vedi in merito la voce: [[Storicità di Gesù]].</ref>, le fonti evangeliche non sarebbero totalmente attendibili: sarebbe perciò effettivamente esistito all'inizio del [[I secolo]] un predicatore ebreo itinerante chiamato Gesù (nome comune all'epoca), un uomo di grande levatura morale, secondo alcuni un [[esseni|Esseno]] o un [[Nazireato|Nazireo]], che avrebbe terminato in croce la sua esistenza. La comunità dei suoi credenti lo avrebbe poi esaltato, attribuendogli miracoli e prodigi. Per risalire al vero Gesù storico occorre pertanto "demitizzare" i vangeli, privandoli delle aggiunte e reinterpretazioni attuate dai suoi fedeli. Secondo alcuni di questi studiosi Gesù sarebbe «un uomo trasformato in un dio»<ref name= IpotesiGesu>Questa definizione è stata proposta da [[Vittorio Messori]], ''op. cit.''</ref>.