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===Interpretazione allegorica cristiana===
Nel NT non sono presenti evidenti citazioni di Ct, e i pochi esegeti che invece ne sono convinti (cf. Schlier, Feuillet, nell'antichità Teodoro Studita) sottolineano i passi relativi al simbolismo nuziale dei vangeli (p.es. "lo sposo è con voi") o all'allegoria Cristo-Chiesa in Paolo ({{pb|Ef|5,21-23}}) o al tema delle nozze dell'agnello in Apocalisse ({{pb|Ap|19,7;21,2.9.10; 22,17}}).
Nella tradizione cristiana il Ct è stato variamente considerato come allegoria di un qualche significato o realtà spirituale. In filigrana vi può essere la preoccupazione di neutralizzare la carica erotica del testo. Gli ambiti interpretativi sono:
* Dio-anima ([[Origene]], [[Bernardo]]);
* Dio-cosmo ([[Agostino]], [[Lutero]]);
* Dio-Maria ([[Atanasio]], [[Ruperto di Deutz]]). Questa interpretazione rende ragione delle iconografie delle "madonne nere", sulla base di {{passo biblico|Cant1,5-6}};
* Dio-Chiesa (Aponio, Cocceius). Anche Von Herder trova allegorie di stampo ecclesiologico: il vino è il sacramento eucaristico, le volpi sono gli eretici...
==Canone==
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