Spirito Santo: differenze tra le versioni

{{quote|Credo nello Spirito Santo,<br/>che è [[Signore]] e dà la [[vita]],<br/>e [[processioni trinitarie|procede]] dal [[Dio Padre|Padre]]<ref>L'aggiunta dell'espressione ''"e dal [[Figlio di Dio|Figlio]]"'' (in latino ''[[filioque]]'') è posteriore, ed è utilizzata nella [[chiesa cattolica]], ma assente nell'originale [[lingua greca|greco]].</ref>,<br/>e con il Padre e il [[Figlio di Dio|Figlio]] è [[adorazione|adorato]] e [[gloria|glorificato]],<br/>e ha parlato per mezzo dei [[profeti]].|[[Simbolo Niceno-Costantinopolitano]], ''[[DS]]'' 150|Καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον,<br/>τὸ κύριον καὶ τὸ ζωοποιόν,<br/>τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον,<br/>τὸ σὺν Πατρὶ συμπροσκυνούμενον καὶ συνδοξαζόμενον,<br/>τὸ λαλῆσαν διὰ τῶν προφητῶν.|lingua=gr}}

 

 

Sotto l'influsso del ''[[De Spiritu Sancto (Ambrogio)|De Spiritu Sancto]]'' di [[Sant'Ambrogio]] la divinità dello Spirito Santo fu poi messa ancora più chiaramente in luce a [[Roma]] nel ''[[Tomus Damasi]]'' ([[382]])<ref>''DS'' 152-178.</ref>. Per i [[secolo|secoli]] successivi fu poi di importanza decisiva il ''[[De Trinitate (Agostino)|De Trinitate]]'' di [[Sant'Agostino d'Ippona|Sant'Agostino]]: in quest'opera lo Spirito Santo è presentato come il vincolo di unione fra il Padre e il Figlio, per cui Agostino parla delle tre Persone con le espressioni "l'amante", "l'amato", "l'amore".