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Adamo: differenze tra le versioni
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=== La creazione dell'uomo ===
La [[creazione]] di Adamo viene narrata nel libro della [[Genesi]] in due brani distinti: il primo in {{passo biblico|Gen|1,26-28.31}} e il secondo in Gen {{passo biblico|Gen|2,4-9.15-25}}.
==== Tradizione sacerdotale ====
Nella prima versione ({{passo biblico|Gen|1,26-28.31}}), appartenente alla tradizione sacerdotale, la creazione dei primi uomini si inserisce nello schema dei [[sette]] giorni ed è l'ultimo atto dell'opera di [[Dio]]. L'uomo è visto dunque come il culmine della creazione: egli è creato a immagine e somiglianza di Dio e domina su tutte le altre specie.
Nella narrazione della Genesi, al termine di ogni giorno della creazione Dio ammira la sua opera, che gli appare ''cosa buona''. Il sesto giorno, invece, quello in cui fu creato l'uomo, ''Dio vide quanto aveva fatto, ed ecco, era cosa molto buona''.
==== Tradizione jahvista ====
La seconda versione ({{passo biblico|Gen|2,4-9.15-25}}) è molto più antica della prima. In questa tradizione, a differenza della prima, l'uomo non compare per ultimo, bensì per primo, quando ancora la terra appare spoglia e incolta<ref>Il significato, tuttavia, è identico: l'uomo è l'apice della creazione.</ref>.
Il racconto della Genesi prosegue con gli avvenimenti relativi alla discendenza di Adamo: dopo la cacciata dall'Eden, i progenitori generano due figli, [[Caino]] e [[Abele]] ({{passo biblico|Gn|4,1-2}}).
Alla morte di quest'ultimo per mano del fratello, Eva genera un altro figlio, [[Set]], la cui discendenza sostituirà quella di Abele ({{passo biblico|Gn|4,25}}). Ciò avviene quando Adamo ha raggiunto l'età di centotrenta anni. L'intera durata della sua vita fu di novecentotrenta anni<ref>Per la comprensione delle cifre iperboliche delle età dei [[patriarca|patriarchi]] fino a [[Noè]], vedi [[Patriarchi antidiluviani]].</ref> ({{passo biblico|Gn|5,3-5}}).
== Nuovo Testamento ==
=== Nella [[genealogia di Gesù]] ===
La genealogia di [[Gesù]], nel ''[[Vangelo secondo Luca]]'' ({{passo biblico|Lc|3,23-38}}) risale fino a Adamo, per sottolineare non solo l'appartenenza di [[Cristo]] all'umanità, ma l'universalità della [[salvezza]] da lui portata nel [[mondo]].
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