Vangelo: differenze tra le versioni

Il vangelo di Giovanni, invece, evidenzia sempre l’autorivelazionel'autorivelazione di Gesù di fronte alle folle e ai suoi oppositori, come risulta evidente nell’usonell'uso dell’espressionedell'espressione ''“Io"Io sono”sono"'' che rimanda all’identificazione che [[Dio]] fa di se stesso a [[Mosè]] quando questi gli chiede di conoscere il suo nome: ''Mosè disse a Dio: “Ecco io arrivo dagli [[Israeliti]] e dico loro: Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi. Ma mi diranno: Come si chiama? E io che cosa risponderò loro?”. Dio disse a Mosè: “Io"Io sono colui che sono!”". Poi disse: “Dirai"Dirai agli Israeliti: Io-Sono mi ha mandato a voi”voi"'' ([[Esodo]] {{passo biblico|Es|3,13-14}}). L’espressione ''“Io"Io sono”sono"'' ricorre oltre 30 volte in tutto il vangelo e, in particolare, al capitolo {{passo biblico|Gv|6}} viene usata apertamente per autoproclamarsi [[Figlio di Dio]].

Continuando l’analisil'analisi del vangelo di Giovanni, scritto verso la fine del I secolo, va detto che, al di là della polemica sulla sua paternità, sicuramente si distacca in modo inequivocabile dagli altri tre. Prima di tutto per la struttura stessa del testo che non si presenta come una semplice raccolta di detti e opere di Gesù, ma come una serie di piccole rappresentazioni teatrali con molti personaggi e lunghe dissertazioni [[teologia|teologiche]] sull’identitàsull'identità del [[Messia]] tra il [[Nazareno]] e i suoi più feroci oppositori: gli [[anziani]] del [[Tempio]] depositari della tradizione di Israele. Un altro elemento che distingue nettamente il quarto vangelo dagli altri è la mancanza della narrazione dell’dell'[[ultimaUltima cenaCena]] sostituita dall’episodiodall'episodio della [[lavanda dei piedi]]. Inoltre, in modo più evidente che nei sinottici, il vangelo di Giovanni è tutto imperniato attorno all’all' ''”ora"ora di Gesù”Gesù"'' realizzata tra la notte del [[giovedìGiovedì santoSanto|giovedì]] e la mattina del [[venerdìVenerdì santoSanto]] sul monte [[Golgota]].