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(→Etimologia e significato: materiale trasportato da mistero ed inserito in testo esistente con spostamento di posizione di alcuni contenuti.) |
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==Etimologia e significato==
Nella sua forma consonantica יהוה il tetragramma è simile alla forma verbale יִהְיֶה (''yhyèh''), terza persona singolare imperfetto del verbo essere הוה =) היה), che può essere reso con "è, era, sarà" (diversamente dall'italiano dove ha un valore temporale passato, il tempo imperfetto ebraico indica un'azione non ultimata, indipendentemente dall'effettivo contesto temporale passato, presente o futuro).
L'accostamento del nome di Dio al verbo essere è presente nello stesso testo masoretico: in {{passo biblico con sigla libro|Es|3,14}} Dio si definisce "io sono colui che sono" (אהיה אשר אהיה▼
Il nome ha verosimilmente un'origine preisraelitica, dato che in altre antiche religioni politeiste semite sono presenti divinità con nome simile che richiamano parimenti la radice del verbo essere.
* colui il cui nome è impronunciabile perché non si potrebbe spiegare totalmente il mistero;
* colui che è agente, cioè cammina al nostro fianco, sta unito al suo popolo (p.es. {{passo biblico con sigla libro|Es|3,12}}).
▲L'accostamento del nome di Dio al verbo essere è presente nello stesso testo masoretico: in {{passo biblico con sigla libro|Es|3,14}} Dio si definisce "io sono colui che sono" (אהיה אשר אהיה
''eiè ashèr eiè''): del resto [[Dio]], presentando Se stesso, non può usare che la prima persona ed, in tale ottica, vanno intese tutte le traduzioni possibili del nome divino sia quelle ipotetiche a valore causativo come ''Io sono Colui che fa essere'' o ''Io sono Colui che porta all'esistenza'', sia quelle più semplici come ''Io sono Chi Egli È'' o ''Io sono Colui che È'', ''Io sono ciò che Io sono'', ''Io sono Chi Io sono'' o ''Io sono Colui che sono'', e ''Io sono l'esistente''.
Quando [[Dio]] parla di Se stesso senza presentarsi lo fa anche con la terza persona usando il tetragramma
come al versetto successivo ({{passo biblico|Es|3,15}}).
==Note==
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