Anamnesi

Valentin de Boulogne, Ultima Cena (1625 - 1626 ca.), olio su tela. Galleria Nazionale d'Arte Antica di Palazzo Barberini a Roma.

L'Anamnesi (dal greco ἀνάμνησις, anámnesis, derivato di ἀναμιμνήσκω, anamimnésko «ricordare») o memoriale è la parte dell'Ordinario della Messa, sezione della Preghiera eucaristica che si colloca immediatamente dopo la consacrazione eucaristica. Ricorda la passione, risurrezione e ascensione di Cristo. È la parte centrale e la struttura fondamentale delle nuove preghiere eucaristiche a norma del Concilio Vaticano II del messale romano e ambrosiano già presente in altre forme nel Rito tridentino e Ambrosiano antico.

Nel Rito romano e ambrosiano

L'acclamazione

L'Acclamazione all'anamnesi è la parte introduttiva nata con la riforma del Concilio Vaticano II non presente nei Riti antichi. Ha tre diverse formule in base al tempo liturgico:

• la prima, la più conosciuta e anche la più perfetta, racchiude tre Misteri cristologici della passione, della risurrezione e dell'attesa della venuta.

• Nella seconda formula manca l'attesa, ma è presente l'invocazione della salvezza in Cristo che infonde speranza.

• La terza sottolinea l'aspetto di comunione in Cristo, ma manca della parte fondamentale della risurrezione.

Dopo la consacrazione eucaristica il celebrante annuncia:

« Mistero della fede»

Il popolo acclama dicendo:

Prima Formula			Seconda Formula			Terza Formula
«		Annunziamo la tua morte, Signore, proclamiamo la tua risurrezione, nell'attesa della tua venuta.  »	«		Tu ci hai redento con la tua croce e la tua risurrezione. Salvaci, o Salvatore del mondo.  »	«		Ogni volta che mangiamo di questo pane e beviamo a questo calice annunziamo la tua morte, Signore, nell'attesa della tua venuta.  »

A ogni preghiera eucaristica corrisponde un'acclamazione. Nel Rito romano si hanno quattro preghiere eucaristiche, mentre nel Rito ambrosiano sei:

Preghiera eucaristica	Rito romano	Rito ambrosiano
I	Formula II
II	Formula I, II, III
III	Formula I, II, III
IV	Formula I, II, III
V		Formula II
VI		Formula II

L'Anamnesi

Di seguito è citata l'anamnesi del giorno di Pentecoste per il Rito romano e quello ambrosiano presa dalla Preghiera eucaristica II.

Dopo l'acclamazione, con le braccia allargate, il sacerdote dice:

Seconda epiclesi
«		Celebrando il memoriale della morte e risurrezione del tuo Figlio, ti offriamo, Padre, il pane della vita e il calice della salvezza, e ti rendiamo grazie perché ci hai resi degni di stare alla tua presenza a compiere il servizio sacerdotale. Con le braccia allargare, prosegue: Ti preghiamo umilmente: per la comunione al Corpo e al Sangue di Cristo lo Spirito Santo ci riunisca in un solo Corpo.  »

Ricordo della Chiesa terrena e della Chiesa celeste
«		Ricòrdati, Padre, della tua Chiesa diffusa su tutta la terra: † e qui convocata nel giorno santissimo in cui l'effusione del tuo Spirito l'ha costituita sacramento di unità per tutti i popoli: rendila perfetta nell'amore in unione con il nostro papa N., il nostro vescovo N., i presbiteri e i diaconi. †  »

Prosegue la preghiera eucaristica con l'intercessione per i defunti o intercessioni particolari per il battesimo, la confermazione, la prima comunione o il matrimonio e la dossologia finale.

Il Canone romano o Preghiera eucaristica I

L'acclamazione

Secondo il Rito romano l'acclamazione all'anamnesi della Preghiera eucaristica I prevede a scelta una delle tre formule, mentre per in Rito ambrosiano solo la seconda. È la prima e la più importante delle preghiere eucaristiche riportate nel Messale Romano e ambrosiano.

L'Anamnesi

Questa Preghiera è sempre utilizzabile, ma è recitata in modo più opportuno nei giorni con "In Comunione" (Communicántes) proprio, nelle Messe che sono arricchite di un proprio "Accetta con benevolenza" (Hanc ígitur), nelle feste degli Apostoli e dei santi di cui si fa menzione nella stessa Preghiera e in tutte le Domeniche, a meno che, per ragioni pastorali, si preferisca un'altra Preghiera Eucaristica.

La parte dell'orazione « noi tuoi ministri e il tuo popolo santo.» è formulata a nome della comunità intera, compreso i celebranti.

Rito romano			Rito ambrosiano
«		Con le braccia allargate, il sacerdote dice: In questo sacrificio, o Padre, noi tuoi ministri e il tuo popolo santo celebriamo il memoriale della beata Passione, della risurrezione dai morti e della gloriosa ascensione al cielo del Cristo tuo Figlio e nostro Signore; e offriamo alla tua maestà divina, tra i doni che ci hai dato, la vittima pura, santa e immacolata, pane santo della vita eterna, calice dell'eterna salvezza. Volgi sulla nostra offerta il tuo sguardo sereno e benigno, come hai voluto accettare i doni di Abele, il giusto, il sacrificio di Abramo, nostro padre nella fede, e l'oblazione pura e santa di Melchisedek, tuo sommo sacerdote. Si inchina e, a mani giunte, prosegue: Ti supplichiamo, Dio onnipotente: fa' che questa offerta, per le mani del tuo angelo santo, sia portata sull'altare del cielo davanti alla tua maestà divina, perché su tutti noi che partecipiamo di questo altare, comunicando al santo mistero del Corpo e Sangue del tuo Figlio, in posizione eretta, segnandosi, conclude: † scenda la pienezza di ogni grazia e benedizione del cielo.  »	«		Con le braccia allargate, il sacerdote dice: Per questo, o Padre, noi tuoi ministri e il tuo popolo santo celebriamo il memoriale della passione, della mirabile risurrezione dai morti e della gloriosa ascensione al cielo di Cristo tuo Figlio e nostro Signore; e offriamo alla tua maestà divina, tra i doni che ci hai dato, la vittima pura, santa e immacolata, il pane santo della vita eterna e calice dell'eterna salvezza. Tu che hai voluto accettare i doni di Abele, il giusto, il sacrificio di Abramo, nostro padre nella fede, e l'oblazione pura e santa di Melchìsedek, tuo sommo sacerdote, volgi sulla nostra offerta il tuo sguardo sereno e benigno. Si inchina e, a mani giunte, prosegue: Ti supplichiamo, Dio onnipotente: fa' che questa offerta, per le mani del tuo angelo santo, sia portata sull'altare del cielo davanti alla tua maestà divina, perché su tutti noi che partecipiamo a questo altare, comunicando al santo mistero del Corpo e Sangue del tuo Figlio, in posizione eretta, segnandosi, conclude: † scenda la pienezza di ogni grazia e di ogni benedizione.  »

Come nelle altre Preghiere eucaristiche prosegue con l'intercessione per i defunti o intercessioni particolari per il battesimo, la confermazione, la prima comunione o il matrimonio e la dossologia finale.

Nel Rito tridentino e nel Rito ambrosiano antico

L'acclamazione all'anamnesi non era presente nei riti antichi in quanto introdotta con la riforma del Concilio Vaticano II.

Nell'orazione il sacerdote pronunciando le parole: Hostiam puram, hostiam sanctam, hostiam immaculatam fa il segno di croce per tre volte sull'Ostia e sul calice al tempo stesso. Poi, dicendo: Panem sanctum vitae aeternae lo fa sul pane e dicendo: Calicem salutis perpetuae lo fa sul calice. Questo rito non ha la pretesa di benedire il Signore, infatti durante la Consacrazione benedice le specie eucaristiche con la potestà conferitale dalla Chiesa. Tuttavia, durante l'anamnesi è già avvenuta la transustanziazione, quindi se il sacerdote fa il segno di croce è per mostrarci che questo sacrificio è il Sacrificio della croce. Segna l'Ostia a parte, per dirci che in essa vi è il Corpo di Cristo che fu crocifisso e poi segna il calice, per mostrarci che contiene veramente il Sangue che Cristo versò sulla croce. Sicché, a partire dal momento della Consacrazione, dobbiamo considerare che i segni di croce che la Chiesa comanda di fare al sacerdote non sono già segni di benedizione fatti sopra il Signore, ma indicano e ricordano il Sacrificio della croce.

Il sacerdote dopo la consacrazione delle specie eucaristiche, in ultimo depone il Calice e si genuflette. Rialzatosi, apre le braccia a forma di Croce e recita l'anamnesi:

(LA)			(IT)
Rito tridentino
«		Unde et mémores, Dómine, nos servi tui, sed et plebs tua sancta, eiúsdem Christi Fílii tui, Dómini nostri, tam beátæ passiónis, nec non et ab ínferis resurrectiónis, sed et in cælos gloriósæ ascensiónis: offérimus præcláræ maiestáti tuæ, de tuis donis, ac datis (congiunge le mani e fa tre segni di croce sull'Ostia e sul Calice insieme) hóstiam † puram, hóstiam † sanctam, hóstiam † immaculátam, (traccia un segno di croce sull'Ostia) Panem † sanctum vitæ ætérnæ (e un segno di croce sul Calice) et † cálicem salútis perpétuæ. (Allargate le mani, il Sacerdote offre al Padre questo Sacrificio) Supra quæ propítio ac seréno vultu respícere dignéris: et accépta habére, sícuti accépta habére dignátus es múnera púeri tui iusti Abel, et sacrifícium Patriárchæ nostri Abrahæ: et quod tibi óbtulit summus sacérdos tuus Melchísedech, sanctum sacrifícium, immaculátam hóstiam.  »	«		Donde, o Signore, noi servi vostri, ma anche il vostro popolo santo, pure memori della sì beata Passione dello stesso Signore nostro Gesù Cristo vostro Figliuolo, nonché della sua risurrezione dagl'inferi, ma anche della sua gloriosa ascensione nei cieli: offriamo alla vostra sconfinata maestà, prendendo dai vostri doni e da ciò che voi ci avete dato, (congiunge le mani e fa tre segni di croce sull'Ostia e sul Calice insieme) la vittima † pura, la vittima † santa, la vittima † immacolata, (traccia un segno di croce sull'Ostia) il pane † santo della vita eterna (e un segno di croce sul Calice) e † il calice della perpetua salvezza. (Allargate le mani, il Sacerdote offre al Padre questo Sacrificio) Sopra le quali degnatevi di volgere uno sguardo propizio e benigno e di averle accette, siccome vi degnaste di avere accetti i doni del vostro servo, il giusto Abele, il sacrificio del nostro Patriarca Abramo e quello che v'offrì il vostro sommo sacerdote Melchisedech, il santo sacrificio, l'ostia immacolata.  »

(LA)			(IT)
Rito ambrosiano antico
«		Unde et memores, Domine, nos servi tui, sed et plebs tua sancta, Domini nostri Jesu Christi passionis, nec non et ab inferis mirabilis resurrectionis, sed et in cælos gloriosissimæ ascensionis, (congiunge le mani) offerimus præclaræ maiestati tuæ, de tuis donis ac datis, (fa il segno di Croce tre volte sopra le Oblate) Hostiam † puram, Hostiam † sanctam, Hostiam † immaculatam, hunc Panem † sanctum vitæ æternæ, et Calicem † salutis perpetuæ. (quindi estende le mani davanti al petto e dice:) Supra quæ propitio, ac sereno vultu tuo respicere digneris, et accepta habere, sicuti accepta habere dignatus es munera iusti pueri tui Abel, et sacri!icium Patriarchæ nostri Abrahæ, et quod tibi obtulit summus sacerdos Melchisedech, sanctum sacri!icium, immaculatam hostiam.  »	«		Onde, o Signore, noi tuoi ministri, ma anche il tuo popolo santi!icato, ricordando la Passione di nostro Signore Gesù Cristo e la sua mirabile Risurrezione da morte e la sua gloriosissima Ascensione al cielo, (congiunge le mani) di quanto tu stesso ci hai dato in dono, offriamo all'eccelsa tua maestà (fa il segno di Croce tre volte sopra le Oblate) l'Ostia † pura, l'Ostia † santa, l'Ostia † immacolata, questo Pane † santo di vita eterna, e questo Calice † di salute perpetua. (quindi estende le mani davanti al petto e dice:) Deh! Degnati di rivolgere il tuo sguardo propizio e sereno sopra queste offerte, alla guisa che ti degnasti di gradire i doni del giusto tuo servo Abele, ed il sacri!icio del Patriarca nostro Abramo e quello che il tuo sommo Sacerdote Melchisedech, ti offrı̀, sacrificio santo, vittima immacolata.  »

Segue la Preghiera eucaristica con la supplica all'Angelo che porti la sua offerta sull'Altare del Cielo, la preghiera per i fedeli defunti, la preghiera per il Sacerdote che celebra e la Dossologia finale.

Note
Voci correlate
Celebrazione Eucaristica Preghiera eucaristica Prefazio Dossologia Canone Romano
Collegamenti esterni
Ordinamento generale del Messale romano su vatican.va. URL consultato il 01-04-2022 Messale romano su bibliotecaspirituale.it (), CEI 2020. URL consultato il 01-04-2022 Missale Romanum su maranatha.it. URL consultato il 01-04-2022 Canone romano su vatican.va. URL consultato il 01-04-2022 Uso del Messale ambrosiano su ccc4.elencoforum.com. URL consultato il 01-04-2022 Rito ambrosiano antico su ambrosianeum.net. URL consultato il 01-04-2022 Vocabolario liturgico su seminario.milano.it (). URL consultato il 01-04-2022 Nel Mistero della fede si manifesta l'opera di Dio su chiesadimilano.it. 4 marzo 2018. URL consultato il 01-04-2022