Papa Innocenzo III: differenze tra le versioni

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Era figlio di [[Trasimondo Conti]], conte di [[Segni]] e di Claricia, imparentata con la famiglia di [[papa Clemente III]]. Suo padre fu membro del famoso casato dei Conti, che alcuni genealogisti congiungono ai conti di Tuscolo ed addirittura alla ''gens Anicia''; alla stirpe dei conti di Segni furono legati da rapporti di parentela i pontefici [[Papa Gregorio IX|Gregorio IX]] ed [[Papa Alessandro IV|Alessandro IV]], alla loro discendenza appartiene [[Papa Innocenzo XIII|Innocenzo XIII]].

 

Dopo la morte di [[papa Alessandro III]], Lotario tornò a Roma, dove ebbe incarichi durante i brevi pontificati di [[Papa Lucio III|Lucio III]], [[Papa Urbano III|Urbano III]], [[Papa Gregorio VIII|Gregorio VIII]] e [[Papa Clemente III|Clemente III]], dal quale nel [[1190]] fu creato [[cardinale]] diacono. La sua carriera non fu interrotta nemmeno dall'ascesa al soglio pontificio di [[Papa Celestino III|Celestino III]] ([[1191]]-[[1198]]), benché i familiari di questo Papa, gli [[Orsini]], potessero considerarsi "nemici" dei conti di Segni; durante il suo servizio nella curia pontificia Lotario scrisse una delle sue opere più note: ''[[De miseria humanae conditionis]]'', detto anche ''[[De contemptu mundi]]''.

 

Celestino III morì l'[[8 gennaio]] [[1198]]. Il giorno stesso si riunì il conclave e Lotario Conti venne eletto papa a soli trentasette anni; curiosamente il nome pontificale di ''Innocenzo'' non fu scelto dall'eletto, ma fu a lui imposto dal cardinale Graziano.

 

Sulla scelta di Lotario dovette pesare, oltre che la sua cultura, anche il suo spirito [[mistico]], manifestato nel trattato del ''[[De miseria humanae conditionis]]'' dove la miseria dell'uomo veniva contrapposta a una salvezza che può provenire solo dall'alto. Innocenzo III doveva rappresentare un solido caposaldo in grado di dare risposte al fiorire di [[ordine religioso|ordini]] e gruppi religiosi non sempre in linea con il magistero della chiesa (come i [[patarini]]). Ma il misticismo non era votato al ritiro dal mondo, bensì alla suo controllo, con il papato inteso come potere spirituale che era in grado di dirigere tutti gli altri poteri.

 

Il papato era in balia delle potenti famiglie romane che avevano con il [[Senato]] limitato notevolmente l'autorità pontificia.

 

Innocenzo III dimostrò subito che le cose erano cambiate. L'unico senatore in carica fu rimosso e sostituito da un uomo di sua fiducia. Tale azione che in passato avrebbe causato la rivolta della popolazione romana, in tale circostanza non ebbe nessun ostacolo. Poi sostituì i giudici che erano quasi tutti esponenti dell'aristocrazia romana, ponendovi uomini dell'amministrazione ecclesiastica. Emerse subito la concezione fortemente teocratica del pontefice, ancor prima della sua effettiva incoronazione avvenuta il [[22 febbraio]].

 

[[Immagine:Inocenc III.jpg|thumb|left|180px|Papa Innocenzo III]]

Sul versante dell'Impero c'era il vantaggio che in quel momento il trono imperiale era vacante dalla morte di Enrico VI del Sacro Romano Imperatore nel [[1197]], e nessun successore era ancora stato individuato. Innocenzo III seppe usare l'autorità per riprendere il potere pontificio nell'Italia meridionale. Inoltre Innocenzo III richiese a [[Marcovaldo di Annweiler]] la restituzione della [[Romagna]] e della [[Marca anconitana|Marca di Ancona]] alla Chiesa, e usò le truppe pontificie per far sì che ciò si attuasse. In modo simile, i Ducati di Spoleto, [[Assisi]] e Sora vennero ripresi al tedesco Conrad von Uerslingen.

Innocenzo giocò un ruolo importante anche nella politica di Francia, Svezia, [[Bulgaria]], [[Spagna]] e, soprattutto, Inghilterra.

 

Una delle questioni più care a Innocenzo era la volontà di ricomporre lo [[Scisma d'Oriente]] del [[1054]], per conciliare i latini e greci. In questo senso egli prese più volte i contatti con Manuele Comneno, ma non rinunciò mai al [[primato di san Pietro]] impedendo di fatto la riconciliazione.

 

Nel [[1198]] Innocenzo iniziò la [[quarta crociata]], rivolgendosi ai cavalieri e ai nobili in Europa piuttosto che ai re (al tempo Riccardo I d'Inghilterra e Filippo II di Francia erano ancora in guerra e diversi principi tedeschi erano nemici del Papa). L'appello fu ignorato fino al 1200, quando nella Champagne venne finalmente organizzata una crociata che Venezia trasformò nel sacco di Zara del [[1202]] e [[sacco di Costantinopoli (1204)|di Costantinopoli]] del [[1204]], producendo la fittizia riunificazione delle Chiese greca e latina e la fine dello [[Scisma d'Oriente]]. In risposta Innocenzo scomunicò i veneziani di [[Enrico Dandolo]] ma, sebbene deplorasse i mezzi, accettò il risultato. L'esito della crociata in realtà non fece altro che acuire le incomprensioni tra cattolici e ortodossi, i quali non avrebbero mai perdonato il saccheggio di Costantinopoli durante il quale andarono perduti una quantità impressionante di preziose reliquie e tesori, in parte confluiti a Venezia come i famosi [[cavalli di San Marco]]. L'impero d'oriente fu spartito tra i crociati: a Venezia spettarono ''un quarto e mezzo'' (i tre ottavi) dei territori dell'[[Impero Romano d'Oriente|impero d'oriente]], tra cui Candia ([[Creta]]) e molte altre isole del [[Mar Egeo]]; a [[Baldovino I di Costantinopoli|Baldovino IX delle Fiandre]], importante feudatario francese, spettò invece la corona di imperatore.<ref>[[Franco Cardini]] e Marina Montesano, ''Storia Medievale'', Firenze, Le Monnier Università/Storia, 2006, pag. 237 "Le terre che gli erano appartenute (all'imperatore Alessio) venivano così divise: per un terzo andavano a Baldovino conte di Fiandra, eletto dai capi crociati imperatore di un nuovo ''Impero latino di Costantinopoli''; per un terzo agli altri nobili crociati; e infine la restante parte ai veneziani, che si appropriavano delle isole greche e degli scali navali più importanti, assicurandosi così il monopolio dei traffici orientali dai quali, in particolare, venivano esclusi i loro odiati avversari genovesi."</ref>

 

[[Immagine:Giotto - Legend of St Francis - -06- - Dream of Innocent III.jpg|thumb|250px|''[[Sogno di Innocenzo III]]'', [[Basilica superiore di Assisi]]]]

Innocenzo fu uno strenuo avversario dell'eresia e le notizie che riceveva sul fronte della diffusione di movimenti ereticali erano allarmanti: i [[catari]] nel sud della Francia avevano fatto presa su gran parte della popolazione, dagli aristocratici ai ceti più umili, e l'assassinio del legato pontificio spazientì il papa che decise di ricorrere a un provvedimento inusitato. Contro gli eretici venne avviata una vera e propria [[crociata albigese|crociata]] (fino ad allora usata solo per combattere musulmani e pagani), sotto la guida di [[Simone IV di Montfort]]. I feudatari del nord della Francia furono ben lieti di rispondere all'appello, che li autorizzava a depredare e conquistare le ricche contrade del sud del paese, le più prospere del paese.

La crociata durò più a lungo del previsto, dal [[1209]] al [[1244]] (con la caduta dell'ultima piazzaforte sui [[Pirenei]], il [[castello di Montségur]]), ma ebbe un risultato di annientamento quasi totale dei catari, se si eccettuano alcuni focolai clandestini superstiti in [[Lombardia]] e in [[Toscana]]. Il prezzo pagato era però l'essersi assunti, da parte della Chiesa, la responsabilità di massacri di ferocia inaudita, che crearono il risentimento di intere popolazioni: Innocenzo, già deluso dall'esito della quarta crociata, ebbe una nuova preoccupazione. Solo gli esiti positivi della ''[[Reconquista]]'' in Spagna sembravano non aver tradito la parola "[[crociata]]". Il contrasto stridente era però a portata di tutti: l'eroe spagnolo contro i musulmani, il trionfatore della [[battaglia di La Nevas]] del [[1212]], [[Pietro II d'Aragona]], era rimasto infatti ucciso nella [[battaglia di Muret]], mentre cercava di difendere la città di [[Montpellier]] dalla furia dei crociati.

 

{{vedi anche|Ordini mendicanti}}

Nel [[1210]] Innocenzo III dette un primo assenso orale all'ordine [[Francescano]] e nel 1211 anche ai [[Guglielmiti]], inizialmente ordine eremitano, ma poi confluito anch'esso nell'alveo degli ordini mendicanti. Innocenzo aveva capito che l'insoddisfazione e i problemi dei ceti più umili erano facile preda dei predicatori, che senza molte difficoltà potevano diffondere movimenti ereticali in ampie fette della popolazione.

Innocenzo fu il primo a cambiare il tradizionale sospetto verso gli ordini popolari, iniziando una strategia di favore verso quelli che non mettevano in discussione l'autorità gerarchica ecclesiastica.

 

Nel novembre del [[1215]] Innocenzo convocò il [[IV concilio lateranense]] (il dodicesimo concilio ecumenico), che emanò settanta decreti di riforma. Tra questi venne definitivamente dichiarata la superiorità della Chiesa rispetto a qualunque altro potere secolare, quale unica depositaria della Grazia e esclusiva mediatrice tra Dio e gli uomini. Se da un lato si istituiva il tribunale dell'[[Inquisizione]] contro le eresie, dall'altro si incoraggiava la predicazione popolare legittimando gli [[Ordini mendicanti]].<ref>[[Franco Cardini]] e Marina Montesano, ''Storia Medievale'', Firenze, Le Monnier Università/Storia, 2006, pag. 272 "In esso, la Chiesa fu definitivamente dichiarata un corpo superiore a qualunque potere secolare, la depositaria unica della Grazia, la sola possibile mediatrice fra Dio e gli uomini. Si introduceva l'Inquisizione come strumento di controllo, ma ci si preoccupava anche dell'istruzione dei fedeli incoraggiando la predicazione popolare e legittimando l'esistenza degli Ordini mendicanti. Era un programma energico e ardito, ai limiti del paradosso: da un lato, infatti, si voleva elevare la Chiesa fino a renderla intangibile rispetto a qualunque critica; dall'altro, s'intendeva portarla in mezzo ai cristiani, farla vivere con loro."</ref>

 

Si decise inoltre una crociata generale in [[Terra Santa]] (la [[quinta crociata]]): [[Gerusalemme]] era infatti sempre nelle mani dei musulmani.

 

Il concilio fu il trionfo di Innocenzo e anche il suo ultimo atto. Morì a [[Perugia]] il 16 luglio del 1216, fu sepolto nella [[cattedrale di Perugia|cattedrale]] di quella città, dove il suo corpo rimase fino a quando [[Papa Leone XIII]] lo fece trasferire nella [[basilica di San Giovanni in Laterano]], nel dicembre del [[1891]].

 

*''[[De contemptu mundi]]'', conosciuta anche con il titolo ''[[De miseria humanae conditionis]]'';

*''[[De sacrosancto altaris mysterium]]'';

<references/>

 

*''Chiesa e stato nella dottrina di papa Innocenzo III.'', a cura di Michele Maccarrone, Roma: Ateneo lateranense, 1941

* ''Papa Innocenzo III. (1198-1216): un figlio della nostra Diocesi al vertice della Chiesa: alcuni aspetti della sua attivita e della sua dottrina'', atti delle Giornate di studio (Velletri, 28-29 ottobre 1998) a cura di Francesco Cipollini, Venafro 1999

*{{cita libro| Goffredo |de Villehardouin| La conquista di Costantinopoli | 2008|Testi e documenti | Milano| id= ISBN 978-88-7710-729-9}}

 

*[http://www.documentacatholicaomnia.eu/01_01_1198-1216-_Innocentius_III.html Opera Omnia]

*{{da it.wiki|Papa_Innocenzo_III|28363789}}