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Trinità: differenze tra le versioni
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→Il carattere trinitario dell'orazione cristiana
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[[Origene]] dice che i [[cristiano|cristiani]] assunsero la [[tradizione]] giudaica di iniziare ogni orazione con una [[lode]] a Dio, che adesso però è la Trinità<ref>''Sull'orazione'', 32. 33.</ref>, come appare in maniera evidente nel [[Segno della Croce]].
La dossologia "[[Gloria al Padre]], al Figlio ed allo Spirito Santo" diventa comune nel [[IV secolo]] nell'ambito della lotta contro l'[[arianesimo]], ma risale al [[II secolo|II]]/[[III secolo]], perché appare nell'[[inno]] ''[[Phos hilarón]]'' appartenente alla liturgia dei [[vespri]] [[Chiese orientali|orientale]]:<ref>Cfr. {{autore|[[Rouët de Journel]]}}, ''[[Enchiridion Patristicum]]'', n. 108; anche {{autore|[[Sant'Ippolito di Roma|Ippolito]]}}, ''Contra Noeto'', 18.</ref>▼
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{{quote100|[[gioia|Gioioso]] [[splendore|splendor]],<br />della [[gloria]] del Padre [[eternità|eterno]] [[cielo|celeste]]<br />[[santo]] beato, O [[Cristo]] [[Gesù]],<br />giunti al [[tramonto]] e ammirando la [[luce]] [[sera|vespertina]],<br />inneggiamo al Padre ed al Figlio,<br />e al Santo Spirito [[Dio]].<br />È giusto [[lode|lodarti]] in ogni [[tempo]], con [[voce|voci]] sante,<br />O [[Figlio di Dio]], datore di [[vita]],<br />per questo il [[mondo]] ti dà [[gloria]].}}
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▲La dossologia "[[Gloria al Padre]], al Figlio ed allo Spirito Santo" diventa comune nel [[IV secolo]] nell'ambito della lotta contro l'[[arianesimo]], ma risale al [[II secolo|II]]/[[III secolo]], perché appare nell'[[inno]] ''[[Phos hilarón]]'' appartenente alla liturgia dei [[vespri]] [[Chiese orientali|orientale]]:<ref>Cfr. {{autore|[[Rouët de Journel]]}}, ''[[Enchiridion Patristicum]]'', n. 108; anche {{autore|[[Sant'Ippolito di Roma|Ippolito]]}}, ''Contra Noeto'', 18.</ref>
Presto questa dossologia sarà recitata alla fine di ogni [[salmo]], ed i [[Padri della Chiesa|Padri]] concluderanno non solo le loro orazioni, ma anche i loro scritti con questa invocazione<ref> Cfr A. Hamman, ''Dossologia'', in ''[[Dizionario patristico e di antichità cristiane]]'', I, [[Roma]] [[1983]], p. 1042-1043.</ref>.
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