Libro dei Salmi: differenze tra le versioni

Queste preghiere sono particolarmente numerose e il loro contenuto è molto vario: oltre i pericoli di [[morte]], le [[persecuzione|persecuzioni]], l'esilio e la vecchiaia, i mali da cui esse domandano la liberazione sono specialmente la malattia, la calunnia e il peccato. I nemici, ''coloro che fanno male'', di cui ci si lamenta e contro i quali ci si adira, sono mal definiti. In ogni caso, non sono, come alcuni hanno pensato, fattucchieri di cui questi salmi combatterebbero i malefici. Questi poemi non sono, come si sosteneva da qualcuno, l'espressione al singolare dell' "io" collettivo. Non possono nemmeno, come si è proposto recentemente, essere messi tutti sulla bocca del re che parla in nome del popolo. Queste preghiere sono troppo individuali nel tono, e, insieme, troppo prive di allusioni alla persona e alla condizione particolare del re, perché teorie del genere siano verosimili. E'È forse vero che parecchie sono state adattate e utilizzate come lamenti nazionali, così {{passo biblico|Sal|22}}; {{passo biblico|Sal|28}}; {{passo biblico|Sal|59}}; {{passo biblico|Sal|69}}; {{passo biblico|Sal|71}}; {{passo biblico|Sal|102}}; vero anche che ci sono salmi regali, di cui riparleremo; vero infine che queste preghiere con il tempo sono entrate tutte nell'uso della comunità (ciò significa la loro inclusione nel salterio); ma rimane che esse sono state composte per individui determinati, o da individui determinati, in un bisogno particolare. Esse sono grida dell'anima, espressione di una fede personale. Difatti non sono mai semplici lamenti sui mali della vita: sono invocazioni fiduciose a Dio che può aiutare nelle difficoltà.

Queste interpretazioni abusive non devono far dimenticare la testimonianza importante e antica, contenuta nei titoli dei salmi. E'È ragionevole ammettere che le raccolte di Asaf e dei figli di Core siano state composte da cantori del tempio. Ugualmente, la raccolta davidica deve, in qualche modo, riferirsi al re Davide. Considerando ciò che i [[libri storici]] ci dicono del suo talento di musicista ([[Primo Libro di Samuele|1Sam]] {{passo biblico|1Sam|16,16-18}}; cf. [[Amos|Am]] {{passo biblico|Am|6,5}}) e di poeta ([[Secondo Libro di Samuele|2Sam]] {{passo biblico|2Sam|1,19-27}}; {{passo biblico|2Sam|3,33-34}}), del suo gusto per il [[culto]] ([[Secondo Libro di Samuele|2Sam]] {{passo biblico|2Sam|6,5.15-16}}), si riconoscerà che ci devono essere nel salterio testi che hanno Davide per autore. Infatti, il Salmo {{passo biblico|Sal|18}} riproduce in un'altra recensione un poema attribuito a Davide da [[Secondo Libro di Samuele|2Sam]] {{passo biblico|2Sam|22}}. Non tutti i salmi della raccolta davidica forse sono suoi, ma questa raccolta ha potuto formarsi solo a partire da un nucleo autentico. Tuttavia è difficile precisare ulteriormente. Si è visto che i titoli dati dall'ebraico non erano determinanti e gli scrittori del Nuovo Testamento, citando questo o quel salmo sotto il nome di Davide, si conformano all'opinione del loro tempo. Queste testimonianze, però, non devono essere rigettate senza ragione seria e bisognerà sempre riservare a Davide, "cantore dei cantici di Israele" ([[Secondo LIbro di Samuele|2Sam]] {{passo biblico|2Sam|23,1}}), un ruolo essenziale alle origini della lirica religiosa del [[popolo eletto]].