Spirito Santo: differenze tra le versioni

Alcune formule poi mettono in evidenza la sua consostanzialità con il [[Dio Padre|Padre]] e con il [[Figlio di Dio|Figlio]] ({{pb|Mt|28,19}}; {{pb|1Cor|12,4-6}}; {{pb|2Cor|13,13}}).

 

 

La Chiesa antica elabora solo lentamente la dottrina sullo Spirito Santo, e lo fa in una singolare dipendenza dalle discussioni [[dogma|dogmatiche]] sulla persona di [[Cristo]]<ref>{{autore|Karl Heinz Neufeld}} ([[1990]]) 657.</ref>.

 

Un elemento controverso tra la [[Chiesa cattolica]] e le [[Chiesa Ortodossa|Chiese Ortodosse]] è la questione del ''[[Filioque]]''.

 

La dottrina dei [[Padri della Chiesa|Padri]] greci sull'inabitazione dello Spirito Santo fu ripresa da [[Denis Petau]] († [[1652]]), che con la sua opera ispirò poi la [[teologia]] di [[Leone XIII]] (''DS'' 3325-3331) e di [[Pio XII]] (''DS'' 3807-3815), che parlarono dell'inabitazione dello Spirito nella [[Chiesa]].