Grazia: differenze tra le versioni

[[San Tommaso d'Aquino|Tommaso d'Aquino]] († [[1274]]), adottando categorie aristoteliche, qualifica la grazia come qualcosa di [[ente|entitativo]] presente nell'anima umana, cioè come una qualità permanente, aggiunta in maniera accidentale (''habitus'')<ref>''[[Summa Theologiae]]'', I-II, 110.</ref>.

 

 

 

La [[Neoscolastica]] perfeziona tale sistema secondo un complesso schema di ramificazioni. Essa distingue la grazia in:

* ''grazia increata'': è il favore di Dio;

* ''grazia creata'': consiste nei doni e negli effetti prodotti dal favore di Dio nell'uomo; si differenzia, per quanto riguarda l'azione di Dio, in:

** ''grazia del [[Redentore]]'' (''gratia Redemptoris''), quella che sana l'uomo caduto come grazia di [[Cristo]].

: Questi due modi di agire di Dio elevano l'uomo a un nuovo grado dell'essere (''gratia elevans'') e, inoltre, la grazia del Redentore sana le ferite inferte dal [[peccato]] (''gratia elevans et sanans'').

 

A seconda poi del modo con cui influisce, la ''grazia creata'' si divide in:

* ''grazia interna'': è quella che influisce ''entitativamente'' sull'intimo dell'anima; questa costituisce il concetto centrale, che a sua volta si ramifica:

** ''[[grazia di stato]]'' o ''grazia d'ufficio'': è quella concessa a singole persone sotto forma di [[carisma]] per il [[ministero]] [[salvezza|salvifico]] da svolgere verso gli altri;