Penitenza: differenze tra le versioni

[[File:Girolamo penitente.jpg|right|350px|thumb|{{Autore|[[Girolamo Muziano]]}}, ''[[San Gerolamo]] [[penitente]] nel deserto'' (seconda metà del [[XVI secolo]]), olio su tela]]

Nell'[[Antico Testamento]] si manifesta il senso religioso della penitenza<ref>[[Papa Paolo VI|Paolo VI]], ''[[Paenitemini]]'', I.</ref>. AdA essa l'uomo ricorre per lo più dopo il [[peccato]], per placare l'[[ira divina]]<ref>Cfr. {{pb|1Sam|7,6}}; {{pb|1Re|21,20.27}}; {{pb|Ger|36,9}}; {{pb|Gio|3,4-5}}.</ref>, o in occasione di gravi [[calamità]]<ref>Cfr. {{pb|1Sam|31,13}}; {{pb|2Sam|1,12;3,35}}; {{pb|Bar|1,3-5}}; {{pb|Gdt|20,26}}.</ref>, o nell'imminenza di particolari [[pericolo|pericoli]]<ref>Cfr. {{pb|Gdt|4,8.12}}; {{pb|Est|4,15-16}}; {{pb|Sal|34,13}}; {{pb|2Cr|20,3}}.</ref>, o comunque allo scopo di ottenere benefici dal [[Signore]]<ref>Cfr. {{pb|1Sam|14,24}}; {{pb|2Sam|12,16.22}}; {{pb|Esd|8,21.22}}.</ref>; tuttavia si può costatare come l'opera penitenziale ''esterna'' sia accompagnata da un atteggiamento interiore di [[conversione]], di condanna cioè e di distacco dal [[peccato]] e di tensione verso Dio (cfr. {{pb|1Sam|7,3}}; {{pb|Ger|36,6-7}}; {{pb|Bar|1,17-18}}; {{pb|Gdt|8,16-17}}; {{pb|Gio|3,8}}; {{pb|Zc|8,19.21}}).

La penitenza è quindi un atto [[religione|religioso]], [[Persona|personale]], che ha come termine l'[[amore]] e l'abbandono nel [[Signore]]: digiunare per Dio, non per sesé stessi ({{pb|Zc|7,5}}).

[[Cristo]] passò [[quaranta]] [[giorno|giorni]] in [[preghiera]] e [[digiuno]] nel [[deserto]] prima di iniziare il suo [[ministero pubblico]], e inaugurò la sua [[missione]] pubblica con l'annuncio della vicinanza del [[Regno di Dio]] accompagnato dall'invito alla [[conversione]] e a [[fedeFede|credere]] nel [[Vangelo]] ({{pb|Mc|1,15}})<ref>[[Papa Paolo VI|Paolo VI]], ''[[Paenitemini]]'', I.</ref>: al [[Regno]] annunciato da [[Gesù]] si può accedere soltanto mediante la ''[[conversione|metánoia]]'', cioè attraverso quell'intimo e totale cambiamento e rinnovamento di tutto l'uomo, di tutto il suo sentire, giudicare e disporre, che si attua in lui alla luce della [[santità]] e della [[carità]] di Dio, che, nel Figlio, si sono manifestate e comunicate con [[pienezza]] agli uomini ({{pb|Eb|1,2}}; {{pb|Col|1,19}} e ''passim''; {{pb|Ef|1,23}} e ''passim'').

Cristo è il modello supremo dei penitenti: ha voluto subire la pena per i peccati non suoi, ma degli altri<ref>Cfr. ''[[Summa Theologiae]]'', III, q. 15, a. 1, ad 5.</ref>. Dinanzi a lui l'uomo può riconoscere sia la santità di Dio che la [[male|malizia]] del peccato (cfr. {{pb|Lc|5,8;7,36-50}}); attraverso la parola di Cristo gli viene trasmesso l'invito alla [[conversione]]: nel [[Battesimo]] gli è concesso il [[perdono]] dei peccati, e attraverso di esso il credente è configurato alla [[passione di Gesù|Passione]], [[morteMorte di Gesù|Morte]] e [[Risurrezione di Gesù|Risurrezione]] del [[Signore]] ({{pb|Rm|6,3-11}}; {{pb|Col|2,11-15;3,1-4}}).

Seguendo il Maestro, ogni [[cristiano]] deve [[rinnegamento di sé|rinnegare sesé stesso]], prendere la propria [[croce]], [[partecipazione|partecipare]] alle [[sofferenza|sofferenze]] di Cristo; trasformato in tal modo in una [[immagine]] della sua morte, egli è reso capace di meritare la [[gloria]] della [[risurrezione]] ({{pb|Fil|3,10-11}}; {{pb|Rm|8,17}}). Seguendo Gesù, dovrà non più vivere per sesé stesso ({{pb|Rm|6,10;14,8}}; {{pb|2Cor|5,15}}; {{pb|Fil|1,21}}), ma per colui che lo [[amore|amò]] e [[offerta|diede]] sesé stesso per lui ({{pb|Gal|2,20}}), e dovrà anche vivere per i fratelli, portando a [[compimento]] "nella sua [[carne]] ciò che manca ai patimenti di Cristo... a favore del suo [[corpo di Cristo|corpo]] che è la [[Chiesa]]" ({{pb|Col|1,24}}).

Il compito di portare nel [[corpo]] e nell'[[anima]] la [[morte]] del Signore ({{pb|2Cor|4,10}}) investe tutta la vita del [[Battesimo|battezzato]].

* con la [[mortificazione]], che è il rinunciare o vivere il distacco da qualche cosa, [[persona]], situazione, e soprattutto [[rinnegamento di sé|da sesé stessi]];

La virtù della penitenza si esprime in ''atti'' di pentimento (interni odo esterni), e in uno ''stato'' di pentimento originato dal sapersi bisognosi di perdono e di [[misericordia]]<ref>A livello di pentimento si può parlare di un dolore di ''[[attrizione]]'' (terminologia che compare verso il [[XIII secolo]]) oppure di ''[[contrizione]]'', a seconda della motivazione che fonda il medesimo pentimento; l'attrizione è detta ''dolore imperfetto'', perché motivata più dal dolore della [[colpa]] commessa o dal disagio prodotto dal peccato; la contrizione si dice ''dolore perfetto'' perché più motivata dall'[[amore]] di Dio, offeso dal peccato personale.</ref>.

All'interno del [[Sacramento]] [[Penitenza (Sacramento)|omonimo]], la penitenza si esprime in un atto o [[preghiera]] di riconoscimento del proprio peccato e di pentimento, e che è seguita dall'[[assoluzione]] sacramentale. Tale atto è sottoposto al rischio di essere vissuto in senso [[pietismo|pietistico]] o [[formalismo|formalistico]], quasi fosse il pagamento o la [[riparazione]] compensatoria delle proprie mancanze.

La vera penitenza, invece, scaturisce dalla contemplazione e dall'esperienza della misericordia di Dio, tenuta davanti agli [[occhio|occhi]] nella sua espressione massima, che si ha nella [[morteCrocifissione di Gesù|croce]] di [[Cristo]]. In questa luce il sentimento, l'atteggiamento e l'azione di penitenza presenti nel Sacramento acquistano [[verità]] e consistenza cristiana.