Incarnazione: differenze tra le versioni

L'[[illuminismo]], la [[critica]] della [[religione]] e la stessa [[teologia liberale]] considerarono l'incarnazione un [[mito]] di un [[Figlio di Dio]] discendente dal [[cielo]]. La scuola della storia delle religioni universalizzò il concetto di incarnazione, lo applicò a idee delle religioni orientali e contestò di conseguenza l'unicità e l'incomparabilità dell'incarnazione di Dio in Cristo, ritenendola solo un esempio patente di uno schema religioso diffuso.

 

 

Le diversità tra le [[professione di fede|professioni di fede]] [[cattolicesimo|cattolica]] e [[protestantesimo|protestante]] non toccano la sostanza dell'incarnazione. Tuttavia i riformatori inquadrano l'incarnazione nella loro concezione della [[salvezza]]:

 

In tutti i riformatori, poi, la natura umana non viene assunta come tale, per poi assumere anche, nel senso della rappresentanza, la [[colpa]] e la [[pena]] del [[peccato]], ma l'incarnazione è già assunzione della natura peccaminosa concreta: così [[Cristo]] è colpito al posto degli uomini dall'[[ira di Dio|ira]] e dalla [[maledizione]] di [[Dio]].

 

== Significato della dottrina ==