Avvento: differenze tra le versioni

La controversia con [[Nestorio]] portò i difensori della dottrina del Concilio di Efeso ada insistere, nelle [[Omelia|omelie]] di tale festa, sulla nota della maternità.

Dopo il [[V secolo]] in Oriente le feste non vengono più ordinate secondo un criterio [[cristologia|cristologico]], cioè ponendo [[Cristo]] al centro dell'[[Anno Liturgico]], ma cronologico. Perciò la festa dell'[[Annunciazione del Signore|Annunciazione]], o festa della maternità divina, è spostata al [[25 marzo]]; di conseguenza la domenica e i giorni precedenti il [[Natale]] vengono dedicati ai personaggi dell'[[Antico Testamento|Antico]] e del [[Nuovo Testamento]] che prefigurano o profetizzano il [[Cristo]].

La prima è un passo di [[Sant'Ilario di Poitiers]] († [[367]]) che dice<ref>{{autore|André Wilmart}} ha difeso l'autenticità di tale passo in ''[[Revue Bénédictine]]'' 27 ([[1910]]) 500 ss.</ref>:

{{quote|La [[Sacro|Santa]] Madre [[Chiesa]] rivelò a sesé stessa la venuta del [[Salvatore]] durante un periodo di tempo specifico di [[tre]] [[settimana|settimane]], che ricorre ogni anno.|in ''[[Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum]]'', 65, 16|Sancta Mater Ecclesia Salvatoris adventum annuo recursu per trium septimanarum secretum spatium sibi indicavit.|lingua=la}}

{{quote|Per ventun [[giorno|giorni]], dal [[17 dicembre]] fino al giorno dell'[[Epifania]], che è il [[6 gennaio]], ininterrottamente, non sia consentito a nessuno essere assente dalla [[chiesa (edificio)|chiesa]], né rimanere a [[casa]]; non sia consentito camminare a [[piedi]] nudi, ma recarsi in [[chiesa (edificio)|chiesa]].|can. 4, in ''[[Patrologia Latina]]'' 85, 66|Viginti et uno die, a XVI Kal. Januarii, usque ad diem Epiphaniae, quae est VIII Idus Januarii, continuis diebus, nulli liceat de ecclesia se absentare, nec latere in domibus; nec nudis pedibus incedere, sed concurrere ada ecclesiam.|lingua=la}}

Le [[esortazione|esortazioni]] di un'[[ascesi|asceta]] [[Spagna|spagnola]] che, negli [[anno|anni]] attorno al [[400]], raccomanda ada un'[[amico|amica]] di passare [[santità|santamente]] gli ultimi giorni dell'anno e le [[festa|feste]] che vi si [[celebrazione|celebrano]] anche con l'[[astinenza|astenersi]] dall'uso del [[matrimonio]] fanno supporre una preparazione almeno embrionale delle due feste di [[Natale]]-[[Epifania]].

''A Ravenna'' la testimonianza più chiara e sicura dell'Avvento nell'Occidente di questo periodo è il [[rotolo di Ravenna]], contenente [[quaranta]] [[preghiera|orazioni]] preparatorie al Natale e datato negli anni prossimi al [[Concilio di Efeso]] ([[430]]). Esso viene illustrato dalle [[omelia|omelie]] di [[San Pietro Crisologo]] († [[450]]), [[vescovo]] di Ravenna, per le feste dell'[[annunciazione a Zaccaria|annuncio]] e [[concepimento|concezione]] di [[San Giovanni Battista]] e di quella della [[concezione verginale]] di [[Maria]], celebrate molto probabilmente nelle due [[domenica|domeniche]] prima del [[Natale]]. In questi testi è chiara l'affinità con la concezione orientale, ed essa ha la sua spiegazione nella residenza in Ravenna della corte imperiale strettamente legata a [[Costantinopoli]].

''Nella Gallia'', invece, l'Avvento ha la stessa funzione per il Natale che ha la [[Quaresima]] per la [[Pasqua]] e, a detta di [[San Gregorio di Tours]] († [[594]]), sarebbe stato istituito da [[Perpetuo (vescovo di Tours)|Perpetuo]], sesto [[Vescovo]] di [[Tours]]. Tale Avvento consiste in un [[digiuno]] di [[sei]] [[settimana|settimane]], dalla festa di [[San Martino di Tours|San Martino]] fino al Natale; durante quei quarantatré giorni la [[liturgia]] ha carattere penitenziale. Ancora non esiste un formulario appropriato: esso si forma lentamente fino al [[VII secolo]], sotto l'influsso della concezione orientale, con il risultato di fondere i due aspetti dell'Avvento. Ciò accade maggiormente nei paesi d'influenza gallicana ma con [[relazione|relazioni]] con l'[[Oriente]], come la [[Spagna]] ([[Rito Mozarabico]]) e [[Milano]] ([[Rito Ambrosiano]]), dove l'Avvento è di [[sei]] [[settimana|settimane]].

A [[Roma]] l'Avvento è attestato per la prima volta nelle [[omelia|omelie]] di [[San Gregorio Magno]] († [[604]]). Nel [[Sacramentario Gelasiano]] (fine [[V secolo]]<ref>È questa la datazione dello strato più antico del ''Gelasiano''.</ref>) l'Avvento è di [[cinque]] settimane, di [[quattro]] nel [[Sacramentario Gregoriano]] ([[VII secolo]])<ref name="Cattaneo561" />.

L'ultima parte dell'Avvento, a partire dal [[17 dicembre]] (o dal [[18 dicembre|18]] se il [[17]] cade in domenica) fino al [[23 dicembre]] incluso, è costituito dalle ''ferie prenatalizie dell'Accolto'', a ciclo unico.

Qualora quest'ultima domenica cadesse il [[17 dicembre]], la domenica successiva, il [[24 dicembre]], si qualifica come domenica Prenatalizia, in cui, come Vangelo, viene proclamata la ''[[Genealogia di Gesù|genealogia di Gesù Cristo]], [[figlio di Davide]]''.

Come già accennato, le Ferie prenatalizie vanno dal [[17]] al [[23 dicembre]] e anch'esse adottano la struttura delle Ferie, cioè due letture veterotestamentarie prima del Vangelo, con la differenza di essere a ciclo unico. Esse sviluppano una catechesi nella quale, unitamente al tema cristologico della discendenza davidica, vengono presentate figure di significato mariano e con implicazioni di carattere ecclesiologico.

| mese = [[novembre]]

| anno = [[2011]]