Maria Vergine: differenze tra le versioni

Dopo l'[[Ascensione di Gesù|ascensione al cielo]] di Gesù non si hanno più notizie di lei dai vangeli.

 

 

== Nel Nuovo Testamento ==

{{quote con citazione in linea|Ecco la [[servo|serva]] del [[Signore]]: avvenga per me secondo la tua [[parola di Dio|parola]].|{{pb|Lc|1,38}}}}

 

 

Trovandosi a [[Betlemme]], in [[Giudea]], con suo marito Giuseppe per il [[censimento]] di [[Augusto (imperatore romano)|Augusto]], partorì in un luogo disagiato suo figlio, al quale Giuseppe, seguendo le indicazioni dell'arcangelo Gabriele, impose il nome Gesù. Il vangelo racconta il canto degli [[angelo|angeli]] e la visita dei pastori ({{pb|Lc|2,1-20}}).

== Ricerche archeologiche ==

 

 

== Nella storia della Chiesa ==

 

{{quote biblico con libro|E Giuseppe, destatosi dal sonno, fece come l'angelo del Signore gli aveva comandato e prese con sé sua moglie; ma egli non la conobbe, finché ella ebbe partorito il suo figlio primogenito, al quale pose nome Gesú.|Mt|1,24-25}}

*''[[Verginità di Maria|Verginità perpetua]]'': dopo la nascita di Gesù, Maria non ha avuto altri figli, rimanendo sempre vergine prima, dopo e durante il parto (ribadito nel [[concilio di Costantinopoli II|II concilio di Costantinopoli]], anno [[553]]).

 

Nel corso dei secoli, la [[teologia]] cattolica ha sviluppato le definizioni, le concezioni, i dogmi e dunque le corrette forme di venerazione della Vergine, basandosi però non su speculazioni astratte (cioè [[gnosticismo|gnostico]]-intellettuali), bensì sulla [[Bibbia]], sulla Tradizione, sulle parole illuminanti di molti santi, sulle numerose [[Apparizione mariana|apparizioni di Maria]] nel corso della storia e sulle sue rivelazioni portate in ogni apparizione (si pensi a [[Lourdes]] o [[Nostra Signora di Fatima|Fatima]], ad esempio). Tutto ciò è oggetto di studio e di riflessione della [[mariologia]].

 

 

{{Quote|[...] ella apre l'abisso della misericordia di Dio a chi vuole, quando vuole e come vuole; così che non vi è peccatore, per quanto iniquo sia, il quale si perda, se Maria lo protegge.|San Bernardo di Chiaravalle, ''De laudibus Virginis Matris''}}

{{quote|[...] Ma come potresti tu, Maria, ricusare di soccorrere i miseri, poiché sei la regina della misericordia? E chi mai sono i sudditi della misericordia, se non i miseri? Tu sei la regina della misericordia e io, essendo il peccatore più misero di tutti, sono il più grande dei tuoi sudditi.|San Bernardo di Chiaravalle, ''De laudibus Virginis Matris''}}

 

 

{{Quote|[...] Saresti in grado di ottenere la grazia anche per [[Diavolo|Lucifero]] in persona, se quello spirito superbo si umiliasse di fronte a Te!|Sant'Alfonso Maria de' Liguori, ''Le glorie di Maria'', cap. II}}

 

 

{{quote|Vera Madre son io di un Dio che è Figlio<br />e son figlia di Lui benché sua Madre.<br />Ab aeterno nacque Egli ed è mio Figlio,<br />nel tempo io nacqui eppur gli sono Madre.<br /><br />Egli è il mio Creator ed è mio Figlio,<br />son io sua creatura e gli son Madre.<br />Fu prodigio divin l'esser mio Figlio<br />un Dio eterno e me aver per Madre.<br /><br />L'esser quasi è comun, tra Madre e Figlio,<br />perché l'esser dal Figlio ebbe la Madre<br />e l'esser dalla Madre ebbe anche il Figlio.<br /><br />Or se l'esser dal Figlio ebbe la Madre,<br />o s'ha da dir che fu macchiato il Figlio<br />o senza macchia s'ha da dir la Madre".}}

Per completezza, si ricordi anche la famosa visione di Maria contenuta nella ''[[Divina Commedia]]'', dove [[Dante Alighieri|Dante]] riporta la straordinaria preghiera del ''doctor marianus'' Bernardo di Chiaravalle affinché Dante stesso possa ottenere -per grazia- la visione della [[Trinità|Trinità divina]]:

 

 

{{quote|Vergine Madre, figlia del tuo figlio,<br />umile e alta più che creatura,<br />termine fisso d'etterno consiglio,<br /><br />tu se' colei che l'umana natura<br />nobilitasti sì, che 'l suo fattore<br />non disdegnò di farsi sua fattura.<br /><br />Nel ventre tuo si raccese l'amore,<br />per lo cui caldo ne l'etterna pace<br />così è germinato questo fiore.<br /><br />Qui se' a noi meridiana face<br />di caritate e giuso, intra ' mortali,<br />se' di speranza fontana vivace.<br /><br />Donna, se' tanto grande e tanto vali,<br />che qual vuol grazia e a te non ricorre<br />sua disianza vuol volar sanz'ali.<br /><br />La tua benignità non pur soccorre<br />a chi domanda, ma molte fiate<br />liberamente al dimandar precorre.<br /><br />In te misericordia, in te pietate,<br />in te magnificenza, in te s'aduna<br />quantunque in creatura è di bontate.|Dante Alighieri, ''Divina Commedia'' - ''Paradiso'', canto XXXIII, vv.1-21}}

 

Il [[Magistero]] cattolico ha definito vari dogmi che la riguardano:

 

== Nella liturgia ==

In seguito, con l'[[Illuminismo]] e la [[teologia liberale]], sono stati fatti oggetto di critica diverse formulazioni tradizionali, come la verginità perpetua, sostenendo che Maria ebbe anche altri figli dopo Gesù, basandosi su un'interpretazione errata dell'espressione "[[fratelli di Gesù]]" che si trova nei Vangeli. Molti teologi protestanti di indirizzo liberale ritengono che l'intera parte iniziale del vangelo di Luca, in cui si parla in termini miracolosi della nascita verginale del Cristo, sia in realtà scritta in un linguaggio mitologico e di conseguenza la figura di Maria sia stata rielaborata nel corso dei secoli secondo questo genere letterario.

 

{{Quote|La mariologia è il tumore del cattolicesimo|[[Karl Barth]]}}

 

L'Islam, preoccupato di associare ad [[Allah]] alcuna altra figura, non prevede gesti devozionali o attribuzioni di ruoli di intercessioni o simili ad altri che non sia Dio, dunque neppure a Maria. Tali atteggiamenti sono riscontrabili solo in alcuni gruppi marginali facenti capo all'Islam [[Sciiti|sciita]].

 

 

 

Da più parti si insiste sul fatto che il dialogo cristiano islamico possa essere intensificato proprio a partire dalla presenza di Maria nella fede e nella devozione di entrambe le religioni.