Monachesimo: differenze tra le versioni

[[File:Asciano Abb.MonteOlivetoMag Sodomai S.Bendettoricevefarina+condivide 1505-08.jpg|right|400px|thumb|{{autore|[[Sodoma]]}}, ''[[San Benedetto da Norcia]] riceve farina in abbondanza e ne ristora i monaci'' ([[1505]] - [[1508]]), affresco; [[Asciano]], [[Abbazia di Santa Maria di Monte Oliveto Maggiore (Asciano)|Abbazia di Santa Maria di Monte Oliveto Maggiore]], chiostro: nel dipinto si nota [[san Benedetto]] a tavola con i monaci nel [[refettorio]] del [[monastero]]]]

== Il Monachesimo ede i [[monastero|monasteri]] come culla della [[civiltà]] occidentale ==

Il Monachesimo europeo proviene dal Medio Oriente; infatti l'[[ascetismo]] religioso e la vita monastica non sono peculiari del Cristianesimo, ma rappresentano forme in cui l'anima ha cercato in ogni tempo di tradurre la propria sete del divino. Nel [[IV secolo]], in Egitto, in Palestina e in Siria, sulla scia di [[Sant'Antonio Abate|Antonio il Grande]] e di altri [[Padri del deserto]], si fecero sempre più numerosi coloro che abbandonavano completamente il mondo per vivere nella solitudine (''eremos'', da cui il termine di [[eremita]], per indicare gli [[asceti]] viventi nel deserto), ovvero per associarsi insieme in [[convento|conventi]] o cenobi (dal termine greco ''coinobios'', indicante vita in comune), onde ricercare una comunione più intensa con [[Dio]] ede innalzarsi verso la santità. In ambito cristiano, [[Sant'Antonio Abate|Antonio]] è considerato l'iniziatore della via eremitica e [[Pacomio]] di quella cenobitica.

I monaci nell'Europa Orientale si davano con fervore, che talora rasentava la frenesia, ada intense pratiche ascetiche (dal greco aschesi = esercizio), le quali univano alla [[preghiera]] ede alla [[meditazione]] ogni sorta di mortificazioni della carne, talora durissime o stravaganti addirittura, come l'astensione dal cibo, dal sonno o dal lavarsi per periodi più o meno lunghi, oppure l'infliggersi flagellazioni e torture.

Dopo il [[IV secolo]] il Monachesimo comincia a diffondersi in Occidente: [[San Girolamo]] a Roma, [[Sant'Agostino]] in Africa, [[San Severino abate|San Severino]] nel Norico, [[San Martino di Tours|San Martino]] nella Gallia si fecero promotori dell'ideale monastico e monasteri famosi sorsero nel [[V secolo]] a Tours, ad Arles.

[[Cassiodoro]], il ministro di Teodorico, fallita la sua politica di fusione tra Romani e Goti, abbandona la corte gotica, si rifugia nei suoi possedimenti, nella natia Calabria, e fonda un [[monastero]] a [[Vivarium]], in cui trascorre gli ultimi anni della sua vita.

A dare al Monachesimo del Cristianesimo Cattolico la sua particolare fisionomia, romanamente costruttiva, operosa, equilibrata, in confronto a quello del Cristianesimo Ortodosso contemplativo, ascetico, anarcoide, fu però un giovane, discendente da una [[famiglia]] della piccola nobiltà provinciale dell'Umbria: [[San Benedetto da Norcia]] ([[480]]-[[543]]). Ritiratosi a vita eremitica a Subiaco, San Benedetto aveva veduto crescere attorno a sé un gruppo di seguaci, insieme ai quali, trasferitosi successivamente nelle vicinanze di Cassino, aveva fondato il [[monastero]] di [[Montecassino]], il più importante centro monastico dell'Occidente.

I monaci coltivano le terre circostanti al monastero, odo almeno le fanno coltivare dai propri coloni, difendendole dall'abbandono e dall'inselvatichimento. Attorno a loro si raggruppano, in cerca di protezione, famiglie coloniche, che trovano rifugio all'ombra del convento.

Il monastero diventa così il centro di un piccolo mondo economico auto-sufficiente; anche i prodotti artigianali odo industriali necessari alla sua esistenza vengono prodotti al suo interno da monaci o da servi ''ministeriales'' dipendenti dal monastero. Il sovrappiù della produzione viene posto in vendita; così, non di rado, attorno al convento sorge anche un centro di scambi commerciali, un mercato, una fiera. Proprio nel corso dell'[[VIII secolo]], si ebbe nell'economia dell'Italia longobarda una accentuata tendenza alla formazione di immense proprietà fondiarie, concentrate nelle mani dei grandi signori [[Laico|laici]] o delle chiese. Parte cospicua di questa concentrazione della proprietà andò a vantaggio dei grandi monasteri benedettini, accrescendone l'importanza. In linea di principio, almeno, i beni degli enti religiosi erano inalienabili e gli abati dei monasteri erano spesso amministratori più capaci dei primitivi signori longobardi.

Ciò condusse alla diffusione di nuovi sistemi di conduzione dei fondi, che molto giovarono alla graduale ricostruzione della ricchezza fondiaria. Tra questi da citare i contratti di livello (così detto dal ''libellum'' sul quale stavano scritti i patti del contratto), per cui un fondo veniva ceduto in uso ada un coltivatore, in cambio di un canone, per lo più in natura, o quelli di enfiteusi, per cui un fondo era ceduto per lunghissimo tempo ada un minimo canone annuale, a patto che il coltivatore vi introducesse delle migliorie. Così al cupo spopolamento dei secoli precedenti cominciò a subentrare una maggiore densità di coltivatori nelle campagne, unita ada una rinascita delle colture specializzate, come quella della vite e dell'olivo, in luogo del pascolo e della cerealicoltura estensiva.

In un periodo in cui anche molti sovrani erano analfabeti nei monasteri benedettini gli [[amanuensi]] infaticabili, negli ''[[scriptoria]]'', continuano a copiare le opere degli scrittori antichi cristiani e pagani. Convivono, quindi, pacificamente, insieme bevono alla fonte antica della civiltà, del sapere, della mitezza dei costumi, Romani e Barbari, affratellati dalla comune [[fede]], dalla comune obbedienza alla Regola. I grandi monasteri benedettini rimangono, per tutto il [[Medioevo]], come centri di luce in mezzo alla tenebra circostante.

Un grande centro di civiltà monastica sorse inoltre nell'Irlanda e da lì si allargò nell'Inghilterra, con i cenobi di Armagh, di Iona, di York. I monaci irlandesi, portando seco la propria civiltà celtico-cristiana, si diressero poi verso la Germania, le Gallie e l'Italia, convertendo pagani ede ariani e fondando sempre nuovi monasteri. Tra questi ultimi da citare quello di Bobbio, fondato in Italia da [[San Colombano abate|San Colombano]], e quello di [[San Gallo]], in Germania. Anche i monaci irlandesi coltivarono attivamente studi letterari o religiosi, come testimonia la copia dei manoscritti di autori classici o cristiani lasciata dai loro amanuensi e la fantasiosa ricchezza delle miniature che li adornano. La civiltà monastica celto-cristiana ebbe, pertanto, immensa importanza nella formazione della cultura europea dell'età carolingia.

Un cenno a parte meritano i [[Cistercensi]], un ordine di monaci dediti alla beneficenza: gli [[Canonici Regolari di Sant'Antonio di Vienne|Antoniani di Vienne]], monaci infermieri diffusi in tutta Europa, e i [[Templari]], che insieme ai [[Sovrano Militare Ordine di Malta|Cavalieri di Malta]], ada i [[Cavalieri Teutonici]] ede agli [[Cavalieri Ospitalieri|Ospedalieri]], ha carattere militare.

[[Categoria:Monachesimo| Monachesimo]]