Sant'Ilario di Poitiers: differenze tra le versioni

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A questo scopo egli avviò la stesura della sua opera [[dogmatica]] più importante e conosciuta da lui intitolata ''De Fide adversus Arianos'' poi chiamata ''De Trinitate'' La [[Trinità]]. In essa Ilario espone il suo personale cammino verso la conoscenza di Dio e si preoccupa di mostrare che la Scrittura attesta chiaramente la divinità del Figlio e la sua uguaglianza con il Padre, non soltanto nel [[Nuovo Testamento]], ma anche in molte pagine dell'[[Antico Testamento|Antico]], dove già appare il [[mistero]] di Cristo. Di fronte agli ariani egli insiste sulla [[verità]] dei nomi di [[Padre]] e di [[Figlio]] e sviluppa tutta la sua [[teologia trinitaria]] partendo dalla formula del [[Battesimo]] donataci dal Signore stesso: «Nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo».
 
Nel 360 o nel 361 Ilario poté finalmente tornare dall'esilio in patria e subito riprese l'attività [[pastorale]] nella sua Chiesa, ma l'influsso del suo [[magistero]] si estese di fatto ben oltre i confini di essa. Un sinodo celebrato a [[Parigi]] nel [[36360]] o nel [[361]] riprende il linguaggio del Concilio di Nicea.
Alcuni autori antichi pensano che questa svolta antiariana dell'episcopato della Gallia sia stata in larga parte dovuta alla [[fortezza]] e alla [[mansuetudinmansuetudine]] del Vescovo di Poitiers.
 
Negli ultimi anni di vita egli compose ancora i ''Trattati sui [[SalmSalmi]]'', un commento a cinquantotto Salmi, interpretati secondo il principio evidenziato nell'introduzione dell’opera:
{{Quote|Non c’è dubbio che tutte le cose che si dicono nei Salmi si devono intendere secondo l'[[annunzio]] evangelico, in modo che, qualunque sia la voce con cui lo spirito profetico ha parlato, tutto sia comunque riferito alla conoscenza della venuta del Signore nostro Gesù Cristo, alla sua [[incarnazione]], [[passione]] e [[regno]], e alla [[glori]] e [[potenza]] della nostra [[risurrezione]]»}}
 
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