Parabole di Gesù: differenze tra le versioni

{{quote iniziale|[[Gesù]] chiama ad entrare nel [[Regno di Dio|Regno]] servendosi delle [[parabola|parabole]], elemento tipico del suo insegnamento (cfr. {{pb|Mc|4,33-34}}). Con esse egli invita al [[banchetto]] del Regno (cfr. {{pb|Mt|22,1-14}}), ma chiede anche una scelta radicale: per acquistare il Regno, è necessario "vendere" tutto (cfr. {{pb|Mt|13,44-45}}); le [[parola|parole]] non bastano, occorrono i fatti (cfr. {{pb|Mt|21,28-32}}). Le parabole sono come specchi per l'[[uomo]]: [[accoglienza|accoglie]] la [[parola di Dio|Parola]] come un terreno [[aridità|arido]] o come un terreno buono (cfr. {{pb|Mt|13,3-9}})? Che uso fa dei [[parabola dei talenti|talenti]] ricevuti (cfr. {{pb|Mt|25,14-30}})? Al centro delle parabole stanno velatamente Gesù e la presenza del Regno in questo mondo. Occorre entrare nel Regno, cioè diventare [[discepolo|discepoli]] di [[Cristo]] per "conoscere i [[mistero|misteri]] del regno dei cieli" ({{pb|Mt|13,11}}). Per coloro che rimangono "fuori" ({{pb|Mc|4,11}}), tutto resta enigmatico (cfr. {{pb|Mt|13,10-15}}).|''[[Catechismo della Chiesa Cattolica]]'', 546||Le parabole costituiscono senza dubbio il [[cuore]] della [[predicazione]] di Gesù. Al di là del mutare delle civiltà, esse ci toccano ogni volta di nuovo per la loro freschezza e umanità.|{{autore|[[Joseph Ratzinger]]}}, [[2007]], 219}}

Ciò iniziò con l'opera classica di {{autore|[[Adolf Jülicher}}]] sulle parabole di Gesù<ref>''Le parabole di Gesù'' [[1888]]-[[1889|89]]; titolo originale: ''Die Geichnisreden Jesu'', 2 volumi, II edizione, [[Tubinga]] [[1899]]-[[1910]].</ref>. Fu per merito suo che si poté andare definitivamente oltre l'interpretazione allegorica che era stata generale fino al suo tempo<ref>Cfr. {{Autore|[[Joachim Jeremias]]}} ([[1973]]) 18. Jeremias sostiene subito dopo che Jülicher "ebbe a dimostrare inconfutabilmente in mille e mille casi che l'allegorizzazione non solo induceva in errore, ma riusciva pure a travisare totalmente le parabole di [[Gesù]]".</ref>. Il merito maggiore di Jülicher fu quello di porre in risalto con fermezza la differenza radicale tra allegoria e parabola: le parabole di Gesù non sarebbero affatto allegorie, ma brani di vita reale nei quali sarebbe da cogliere solo ''una'' idea; Jülicher considera quindi le spiegazioni allegoriche messe in bocca a Gesù come aggiunte successive già segnate dal fraintendimento. Il limite dell'opera di Jülicher sta nel sostenere che le parabole di Gesù annunciano solo un [[umanesimo]] [[religione|religioso]], dimenticando totalmente la tensione [[escatologia|escatologica]]<ref>{{Autore|[[Joachim Jeremias]]}} ([[1973]]) 19.</ref><ref>Jülicher è un tipico rappresentante dell'esegesi [[liberalismo (esegesi)|liberale]]: essa fa di [[Gesù]] un [[morale|moralista]], il maestro di una morale illuminata e individualista; tale esegesi non si avvicina assolutamente alla figura reale di Gesù ({{autore|[[Joseph Ratzinger]]}} [[2007]] 222).</ref> presente in molte di esse: così le parabole si riducono a delle massime morali e ad una [[teologia]] semplificata con immagini e racconti. Un altro limite è la separazione radicale che egli opera tra parabola ed allegoria: la radicalità di tale separazione non ha fondamento né sul piano storico né su quello testuale<ref>{{autore|[[Joseph Ratzinger]]}} ([[2007]]) 221.</ref>. Ancora, molte parabole di Gesù non hanno un solo punto saliente, ma ''due''.