Gesù di Nazaret. Dal Battesimo alla Trasfigurazione
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| Titolo originale | Jesus von Nazareth - Von der Taufe im Jordan bis zur Verklärung{{{titolo originale}}} |
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| Lingua originale | tedesco |
| Traduzione | Chicca Galli, Roberta Zuppet |
| Autore | Joseph Ratzinger |
| Editore | Rizzoli |
| Datazione | 2007 |
| Numero di pagine | 446 |
| Genere |
saggio storico saggio religioso |
| Libro successivo | Gesù di Nazaret. Dall'ingresso in Gerusalemme fino alla risurrezione |
Gesù di Nazaret. Dal Battesimo alla Trasfigurazione è il primo libro pubblicato da Papa Benedetto XVI (Joseph Ratzinger) dopo la sua nomina a pontefice. Si tratta di un saggio sulla figura storica di Gesù.
In copertina compaiono due firme: quella di Joseph Ratzinger e di Benedetto XVI, caratteristica non presente nei libri dei predecessori e che serve a ribadire che il volume non è un atto di magistero, com'è stato ribadito precedentemente e successivamente alla sua pubblicazione, ma soltanto il punto di vista del "credente Joseph Ratzinger" sulla figura di Cristo.
Secondo la classifica delle librerie Mondadori, è stato il libro più venduto in Italia nel mese di aprile 2007[1].
Contenuto
Nel libro è esaminata la parte della vita di Gesù che inizia con il suo Battesimo e si conclude con la Trasfigurazione. Ratzinger si era ripromesso di scrivere un secondo volume, che è stato pubblicato nel 2011 col titolo Gesù di Nazaret. Dall'ingresso in Gerusalemme fino alla risurrezione – dal quale è rimasta esclusa però la trattazione dell'infanzia e della "vita nascosta" di Gesù, oggetto probabilmente di un terzo volume.
Il libro si propone di presentare la figura storica di Gesù, ma dal punto di vista metodologico si distacca consapevolmente dal "metodo storico-critico" tipico di gran parte dell'esegesi moderna. Ratzinger afferma, e si propone di dimostrare, che proprio il Gesù presentato dai Vangeli è il vero Gesù, mentre il cosiddetto "Gesù storico" descritto dagli esegeti è una figura ricostruita sulla base di premesse errate:
| « | Io sono convinto, e spero se ne possa rendere conto anche il lettore, che questa figura è molto più logica e dal punto di vista storico anche più comprensibile delle ricostruzioni con le quali ci siamo dovuti confrontare negli ultimi decenni. Io ritengo che proprio questo Gesù - quello dei Vangeli - sia una figura storicamente sensata e convincente. Solo se era successo qualcosa di straordinario, se la figura e le parole di Gesù avevano superato radicalmente tutte le speranze e le aspettative dell'epoca, si spiega la sua crocifissione e si spiega la sua efficacia. » | |
(pag. 18.)
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In particolare, mentre gli assertori del metodo storico-critico sostengono che Gesù non considerò mai sé stesso come figlio di Dio e che la sua divinizzazione fu un fenomeno successivo, sviluppatosi nell'ambito del cristianesimo primitivo, Ratzinger nel libro dettaglia come, al contrario, Gesù fin dall'inizio della sua predicazione affermasse la pretesa della propria divinità con parole e con atti il cui significato doveva essere ben chiaro a chi lo ascoltava. Ad esempio, quando Gesù dettava dei nuovi insegnamenti non richiamandosi alla Torah, come facevano tutti gli altri "maestri", ma ponendo sé stesso come l'autorità alla base di questi insegnamenti ("avete inteso che fu scritto... ma io vi dico"), di fatto poneva sé stesso sullo stesso piano della Torah, che secondo la religione ebraica proveniva direttamente da Dio.
Altri argomenti trattati nel libro sono: il Regno di Dio, la finalità delle parabole, il valore storico di alcuni racconti di miracoli e l'istituzione del primato di Pietro.
| Note | |
| Voci correlate | |
| Collegamenti esterni | |
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