Miafisismo

Il Miafisismo (in alcuni testi miofisismo) è una dottrina cristiana che afferma che in Gesù Cristo ci sia una sola natura, divina e umana insieme. Si distingue da:

monofisismo, per cui in Gesù Cristo la natura divina assorbe quella umana (professato da Eutiche);
arianesimo, che accentua la natura umana di Gesù;
Credo del Concilio di Calcedonia (accettato tuttora da cattolici, ortodossi e protestanti), secondo cui Gesù Cristo è "due nature in una persona". Le due nature sono coesistenti «senza confusione, immutabili, indivise, inseparabili»;
nestorianesimo, che afferma che Gesù Cristo è sia uomo che Dio, ma non ammette la contemporaneità di tali nature (professato da Nestorio).

I miafisiti non aderiscono alla definizione calcedonese e preferiscono parlare di "unica natura del Verbo incarnato" (secondo le parole di San Cirillo di Alessandria). La natura di Cristo è unica, ed è frutto dell'unione di quella umana e divina. Tale dottrina si basa sull'idea biblica che ad ogni natura corrisponda una persona. Essendo Cristo una sola Persona della Santissima Trinità, Egli deve essere necessariamente di un'unica natura; due nature invece costituirebbero due persone.

Con il Concilio di Calcedonia (451), il Credo ecumenico introdusse la novità della concezione delle due nature di Cristo.
Nei decenni successivi le Chiese miafisite si allontanarono dalle Chiese dell'Impero romano. Da allora le Chiese miafisite non sono più in comunione con le altre Chiese della cristianità.

Tuttavia dopo il Concilio Vaticano II, la Chiesa cattolica e la Chiesa Copta hanno iniziato un cammino ecumenico di dialogo. Questo ha portato nel 1973 al primo incontro, dopo quindici secoli, tra papa Paolo VI ed il Patriarca dei copti Shenouda III. Insieme decisero di iniziare un dialogo teologico, il cui frutto principale è stata la dichiarazione comune del 12 febbraio 1988, che esprime un accordo ufficiale sulla Cristologia, accordo approvato dal Santo Sinodo della Chiesa Copta Ortodossa. La dichiarazione comune sulla fede cristologica mette fine a secoli di incomprensione e di reciproca diffidenza. Così i due pontefici si esprimono:

«	Crediamo che il Nostro Signore, Dio e Salvatore Gesù Cristo, il Verbo Incarnato è perfetto nella Sua Divinità e perfetto nella Sua Umanità. Ha reso la Sua Umanità una con la Sua Divinità senza mescolanza, commistione o confusione. La Sua Divinità non è stata separata dalla Sua Umanità neanche per un momento o per un batter d’occhio. Al contempo pronunciamo anatema sulla dottrina di Nestorio e di Eutiche. »
(Dichiarazione comune del 12 febbraio 1988)