Verginità di Maria

Giambattista Tiepolo, Immacolata Concezione (1767-1769), olio su tela; Madrid, Museo del Prado

Fin dalle prime formulazioni della fede, la Chiesa ha confessato che Gesù è stato concepito nel seno della Vergine Maria per la sola potenza dello Spirito Santo, ed ha affermato anche l'aspetto corporeo di tale avvenimento: Gesù è stato concepito "senza seme [...], per opera dello Spirito Santo". Nel concepimento verginale i Padri ravvisano il segno che si tratta veramente del Figlio di Dio, il quale è venuto in una umanità come la nostra: « Così, sant'Ignazio di Antiochia (inizio II secolo): "Voi siete pienamente convinti riguardo a nostro Signore che è veramente della stirpe di Davide secondo la carne, Figlio di Dio secondo la volontà e la potenza di Dio, veramente nato da una Vergine; [...] veramente è stato inchiodato [alla croce] per noi, nella sua carne, sotto Ponzio Pilato. [...] Veramente ha sofferto, così come veramente è risorto". » [..] L'approfondimento della fede nella maternità verginale ha condotto la Chiesa a confessare la verginità reale e perpetua di Maria anche nel parto del Figlio di Dio fatto uomo. Infatti la nascita di Cristo "non ha diminuito la sua verginale integrità, ma l'ha consacrata". La liturgia della Chiesa celebra Maria come la "Aeiparthenos", "sempre Vergine". (Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 496. 499)

La dottrina della Verginità di Maria si riferisce al fatto che Maria concepì Gesù, il Figlio di Dio, "per opera dello Spirito Santo" (Simbolo Apostolico; cfr. Mt 1,18-25 ; Lc 1,26-38 ), senza intervento maschile.

Si parla anche della Verginità perpetua di Maria, insegnata da alcuni Padri della chiesa dal V secolo e formalmente definito dalla Chiesa nel secondo Concilio di Costantinopoli del 553, secondo il quale Maria è rimasta vergine "prima, durante e dopo il parto".

In tale ottica i "fratelli di Gesù", nominati nei Vangeli, sono non figli di Maria, ma cugini, come ritenuto costantemente dalla tradizione cattolica e dai primi riformatori protestanti, o al limite fratellastri figli di un precedente matrimonio di Giuseppe, come sostiene la tradizione ortodossa.

In seguito al dogma Maria viene comunemente chiamata Maria Vergine, ed è detta la Vergine per antonomasia.

Fondamento biblico

Il dogma della Verginità di Maria si fonda soprattutto sull'affermazione del Vangelo secondo Matteo:

«	Destatosi dal sonno, Giuseppe fece come gli aveva ordinato l'angelo del Signore e prese con sé la sua sposa, la quale, senza che egli la conoscesse, partorì un figlio, che egli chiamò Gesù. »
(Matteo 1,24-25 )

Il testo dice che Gesù nacque in modo miracoloso senza che Maria e Giuseppe si conoscessero, ovvero senza che avessero rapporti sessuali, secondo il senso usuale dell'espressione semitica. L'intenzione di Matteo non è tanto quella di far sapere che Maria non ebbe rapporti con Giuseppe nella concezione del bambino, attribuita inizialmente allo Spinto Santo (Mt 1,8 ), ma di legittimare la presenza e l'azione di Giuseppe nei riguardi del Messia; nonostante che egli non ne sia il padre, può essergli al fianco e imporgli persino il nome. Infatti la primitiva generazione cristiana non ha dovuto difendere direttamente la verginità di Maria, ma spiegare la paternità "putativa" di Giuseppe.

Note
Voci correlate
Immacolata Concezione Maria Verginità Vergine
Collegamenti esterni
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