Dio Padre
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Padre è l'appellativo che indica, nella profondità dell'esperienza filiale di Gesù comunicata a chi crede in lui, il mistero di Dio.
Nell'Antico Testamento
Nell'Antico Testamento YHWH è chiamato Padre perché è il creatore (cfr. Dt 32,6 ; Mal 2,10 ), e ancor più in forza dell'Alleanza e del dono della Legge fatto a Israele, suo "figlio primogenito" (Es 4,22 ). È poi chiamato Padre del re d'Israele (cfr. 2Sam 7,14 ). In modo particolarissimo egli è "il Padre dei poveri", dell'orfano, della vedova, che sono sotto la sua protezione amorosa (cfr. Sal 68,6 )[1].
La relazione di Gesù con il Padre
Gesù ha rivelato che Dio è Padre non solo in quanto Creatore: egli è eternamente Padre in relazione al suo Figlio unigenito[2], il quale è eternamente Figlio in relazione a suo Padre; sono significative al riguardo le parole di Gesù nell'Inno di giubilo: "Nessuno conosce il Figlio se non il Padre, e nessuno conosce il Padre se non il Figlio e colui al quale il Figlio lo voglia rivelare" (Mt 11,27 ).
Gesù stesso esprime il mistero della sua relazione unica con il Paere chiamandolo Abbà, "papà" (Mc 14,36 ; cfr. Gal 4,6 ; Rm 8,15 ).
Gli Apostoli giungono quindi a confessare Gesù come "il Verbo" che "in principio [..] era presso Dio, e il Verbo era Dio" (Gv 1,1 ). Egli è colui che "è immagine del Dio invisibile" (Col 1,15 ), "irradiazione della sua gloria e impronta della sua sostanza" (Eb 1,3 ).
Riflessione teologica
Dio è chiamato Padre principalmente in ragione del mistero di relazione che lo rapporta al suo Figlio.
Chiamando Dio con il nome di Padre, il linguaggio della fede mette in luce soprattutto due aspetti[3]:
- che Dio è origine primaria di tutto e autorità trascendente;
- che, al tempo stesso, è bontà e sollecitudine d'amore per tutti i suoi figli.
La tenerezza paterna di Dio può anche essere espressa con l'immagine della maternità (cfr. Is 66,13 ; Sal 131,2 ), che indica ancor meglio l'immanenza di Dio e l'intimità tra Dio e la sua creatura.
Il linguaggio della fede si rifà così all'esperienza umana dei genitori che, in certo qual modo, sono per l'uomo i primi rappresentanti di Dio. Tale esperienza, però, mostra anche che i genitori umani possono sbagliare e sfigurare il volto della paternità e della maternità[4]. Dio permane come origine e modello di ogni paternità e maternità (cfr. Ef 3,14-15 ; Is 49,15 ): nessuno è padre quanto Dio.
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