Régine Pernoud

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Régine Pernoud
Laica
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Régine Pernoud
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Età alla morte 88 anni
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17 giugno 1909
Morte 22 aprile 1998
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Régine Pernoud (Château-Chinon, 17 giugno 1909; † 22 aprile 1998) è stata una laica e storica francese, specialista del Medioevo, epoca che ha cercato di mostrae nella sua realtà e non come l'ideologia e la polemistica spesso la presenta.

Biografia

Quarta figlia di una famiglia numerosa, nonostante le difficoltà economiche, ha dell'infanzia un ricordo felice.

Nel 1929 ottiene il diploma superiore in lettere all’università di Aix-en-Provence. Consegue il diploma di laurea in lettere all’Università di Parigi nel 1935, si diploma anche all'École nationale des chartes e all'École du Louvre.

Appartenendo a una famiglia dalle condizioni economiche non floride, è costretta a fare svariati lavori precari (istitutrice, insegnante privata, archivista) prima di essere assunta nel 1947 con il titolo di "conservatrice" al Museo di Reims, poi nel 1949 diviene "conservatrice" al Museo della Storia di Francia, e poi agli Archivi nazionali francesi; contemporaneamente dirige il centro Giovanna d'Arco di Orléans (che fonda nel 1974 su richiesta di André Malraux).

Régine Pernoud ha pubblicato una grande produzione storica da dotta medioevalista, ma ha anche effettuato una grande opera di divulgazione del periodo medievale, lottando contro i pregiudizi, spesso anticristiani, che vogliono vedere nel Medio Evo un'epoca buia. La realtà storica, anzi, ce lo presenta come un'età vivace, piena di desiderio di conoscere e socialmente più equa dell'apoca moderna: evidentemente, per la diffusione della fede cristiana e per la presenza della Chiesa.

È la zia di Georges Pernoud, presentatore del programma televisivo Thalassa.

Opera

Ha avuto il grande merito di riscoprire e rivalutare i cosiddetti “secoli bui” del medioevo, che lei non avrebbe voluto che fosse più chiamato così, ma piuttosto “civiltà cristiana romano-germanica”. In effetti, il secolo che forse corrisponde all'idea comune del medio Evo potrebbe essere il solo Trecento, l'età della crisi della Scolastica, quando viene meno quella fiducia nella ragione che ha sostenuto il pensiero dei secoli precedenti.

Con le sue ricerche e i suoi lavori scientifici, ha ampiamente dimostrato che i mille anni dal 400 al 1400, furono molto più ricchi di cultura, di arte, di scienza, di quello che si è voluto far credere successivamente, e che la nostra civiltà ha un grande debito morale e culturale verso quei secoli.

Fu una delle più grandi specialiste su Giovanna d’Arco, che descrisse come:

« un personaggio incomparabile per purezza, per limpidezza e per amore verso il prossimo, ivi compreso il nemico che ella era decisa a scacciare"; una "ragazza di diciannove anni che s'impone, in mezzo alla confusione generale, a guerre e a discordie, e che libera un intero paese, il quale sembrava definitivamente schiacciato dall'invasore straniero e sconvolto da divisioni intestine", "[...] con il proprio sacrificio". Santa Giovanna d'Arco "[...] non potrebbe essere un modello assai attuale per il nostro mondo dilacerato?": se fu "modello di santità per il suo tempo" può ben essere una "speranza per il nostro".  »
(Régine Pernoud)

Le sue opere descrivono la posizione centrale della famiglia nella società medioevale e la condizione privilegiata della donna all’interno di essa.

La donna di qualunque ceto aveva notevoli spazi di libertà sociale, quella dei ceti alti deteneva anche un importante potere politico: vi furono donne come Giovanna d’Arco, Eleonora d'Aquitania, Matilde di Canossa, Ildegarda di Bingen, Caterina da Siena che cambiarono veramente la storia.

Il suo libro su Cristina da Pizzano apre una finestra su una scrittrice medievale, di origini italiane.

« L'epoca medioevale è completamente estranea alle discriminazioni fra i sessi. Nell'Alto Medioevo vi furono ordini monastici duplici, con edifici, rispettivamente, per i monaci e per le monache; sane tradizioni riprese, per esempio, a cavallo dei secoli XI e XII, nel monastero di Fontevraud, fondato dal beato Roberto d'Arbrissel. Lì, la massima autorità era una badessa, denominata mater monasterii. Il termine mater richiama ancora una volta la struttura familiare, benché ampliata. La famiglia è una comunità umana dove ognuno ha un ruolo proprio; a quei tempi, non si parlava mai di un individuo senza riferirsi al gruppo di provenienza sociale originario, soprattutto la famiglia. Inoltre, la stabilità della famiglia spiega perché il giovane poteva godere di ampie libertà concrete: la famiglia stessa era un punto costante e saldo di riferimento.  »
(Régine Pernoud)

Secondo Pernoud il Codice di Napoleone segnò un momento di arretramento della posizione civile della donna, rinforzando notevolmente il potere del maschio nella società e rendendo la donna fortemente subalterna.

La Rivoluzione francese, peraltro, proponendo l’uomo quasi esclusivamente come cittadino, lo ha sostanzialmente disumanizzato

« Attualmente, in Francia - dove si parla spesso di "diritti del cittadino" e di suoi doveri, come quello di pagare le tasse -, è il modello per definire l'uomo in base ai suoi rapporti con lo Stato. Ritengo molto interessante notare che del cittadino si tratta unicamente in termini di individuo, un'espressione desunta dal nostro Codice Civile, che contempla solamente gli individui - soli e isolati -, senza alcuna prescrizione sulla famiglia. Lentamente, nel tempo, la "legge" ha soppiantato la fede. I valori riconosciuti, ammessi e portati come esempio dalla nostra civiltà sono quelli della democrazia e del governo del popolo: ossia, quelli di un regime che emana leggi, la conformità e l'obbedienza alle quali, fa il cittadino. Il tipo del cittadino venne caratterizzandosi soprattutto durante il secolo scorso, secondo uno schema di sviluppo preordinato: una prima età di formazione nelle scuole laiche; poi, l'assolvimento degli obblighi militari, sindacali, di voto, di pagamento delle tasse, di osservanza di certe regole d'igiene e d'etica... magari l'apprezzamento di gesti umanitari... Infine, la "terza età" fatta di pensione e di partecipazione alle attività organizzate per questa condizione. Resta il problema della pianificazione della morte, a cui viene data una risposta forse dall'eutanasia... La storia del diritto mostra che, dal secolo XVI - quindi nell'epoca moderna -, i modelli sono stati ricercati nell'antichità pre-cristiana, un tempo storico decisamente incisivo sull'elaborazione dell'immagine del cittadino. La ricerca della libertà è stata così condotta in favore dell'individuo, ossia di un uomo che agisce solo per sé stesso - in quanto unico soggetto responsabile - e che non si fida più d'altri, se non della propria volontà e del proprio discernimento privato. Da noi si dice: il francese ama tanto la libertà da volerla solo per sé... Hyppolite-Adolphe Taine, del quale non si può negare la perspicacia, del nostro Codice Civile disse: è stato fatto per un trovatello destinato a morire celibe... Il cittadino francese viene modellato dal diritto, in una visione legalistica dell'esistenza; l'isolamento è la caratteristica del cittadino-individuo moderno »
(Régine Pernoud)

Opere

  • Essai sur l'histoire du port de Marseille des origines à la fin du XIIIe siècle, thèse pour le doctorat présentée à la Faculté des lettres de l'Université de Paris, 1935
  • L'Unité française, PUF, 1944
  • Lumière du Moyen Age, Grasset, 1944
  • Les villes marchandes aux XIVe et XVe siècles, impérialisme et capitalisme au Moyen-âge, La Table Ronde, 1948
  • Vie et mort de Jeanne d'Arc; les témoignages du procès de réhabilitation 1450-1456, Hachette, 1953
  • Les grandes époques de l'art en Occident, Ed. du Chêne, 1954
  • Les Gaulois, Seuil, 1957
  • Les Croisés, Hachette, 1959
  • Un Chef d'état, Saint Louis de France, Gabalda et cie, 1960
  • Histoire de la bourgeoisie en France; I. Des origines aux temps modernes; II. Les temps modernes, Seuil, 1960-1962
  • Les Croisades, Julliard, 1960
  • Croyants et incroyants d'aujourd'hui, Cerf, 1962
  • Jeanne d'Arc par elle-même et par ses témoins, Seuil, 1962
  • Notre Dame de Paris, La Documentation française, 1963
  • L'histoire des rois mages: selon l'Évangile de saint Matthieu, Trianon, 1964
  • La Formation de la France, PUF, 1966
  • Aliénor d'Aquitaine, Albin Michel, 1966
  • Héloïse et Abélard, Albin Michel, 1967
  • 8 mai 1429, la libération d'Orléans, Gallimard, 1969
  • L'histoire racontée à mes neveux, Stock, 1969
  • Jeanne devant les Cauchons, Seuil, 1970
  • Beauté du Moyen Age, Gautier Languereau, 1971
  • La Reine Blanche, Albin Michel, 1972
  • Les Templiers, PUF, col. Que sais-je?, 1974
  • Pour en finir avec le Moyen Age, Seuil, 1977
  • Les Hommes de la Croisade, Tallandier, 1977
  • La Femme au temps des cathédrales, Stock, 1980
  • Sources de l'art roman (avec Madeleine Pernoud), Berg international, 1980
  • Jeanne d'Arc (avec Madeleine Pernoud), Seuil, 1981
  • Christine de Pisan, Calmann-Lévy, 1982
  • Le Tour de France médiéval: l'histoire buissonnière (avec Georges Pernoud), Stock, 1982
  • La Plume et le parchemin, Denoël, 1983
  • Jeanne et Thérèse, Seuil, 1984
  • Les Saints au Moyen Âge: la sainteté d'hier est-elle pour aujourd'hui ?, Plon, 1984
  • Saint Louis et le crépuscule de la féodalité, A. Michel, coll. Lh'omme et l'événement, 1985
  • Le Moyen Âge pour quoi faire ? (avec Raymond Delatouche et Jean Gimpel). Stock, 1986.
  • Isambour: la reine captive, Stock, 1987
  • Jeanne d'Arc et la guerre de Cent ans, Denoël, 1990
  • La Vierge et les saints au Moyen âge, C. de Bartillat, coll. Esprits, 1991
  • La spiritualité de Jeanne d'Arc, Mame, Parigi 1992
  • Villa Paradis: souvenirs, Stock, 1992
  • Hildegarde de Bingen: conscience inspirée du XIIe siècle, le Grand livre du mois, 1994
  • Réhabilitation de Jeanne d'Arc, reconquête de la France, Éd. du Rocher-J.-P. Bertrand, 1995
  • Richard Coeur de Lion, le Grand livre du mois, 1995
  • Les Templiers, chevaliers du Christ, Gallimard, 1995
  • Celui par qui la Gaule devint chrétienne, Gallimard jeunesse, 1996
  • Jardins de monastères, Actes Sud, 1996
  • Martin de Tours, Bayard-Centurion, 1996
  • Saint Jérôme: père de la Bible (avec Madeleine Pernoud), Éd. du Rocher, 1996
  • Jeanne d'Arc, Napoléon: le paradoxe du biographe, Éd. du Rocher, 1997
  • Histoire et lumière, Éd. du Cerf, 1998
  • Visages de femmes au Moyen Âge, Zodiaque, 1998

Bibliografia delle traduzioni in italiano

  • Giovanna d'Arco, Città Nuova, Roma 1987, in collaborazione con Marie-Veronique Clin
  • Giovanna d'Arco. Una vita in breve, Edizioni Paoline, Cinisello Balsamo Milano 1992
  • La donna al tempo delle cattedrali, Rizzoli, Milano 1986
  • I santi nel Medioevo, Rizzoli, Milano 1986
  • Storia della borghesia in Francia. Dalle origini all'inizio dell'età moderna, Jaca Book, Milano 1986
  • Riccardo Cuor di Leone, Rusconi, Milano 1989
  • I templari, Effedieffe, Milano 1993
  • Bianca di Castiglia. Una storia di buon governo, ECIG, Genova 1994
  • La Vergine e i Santi nel Medioevo, Piemme, Casale Monferrato 1994
  • Storia di una Scrittrice Medievale: Cristina da Pizzano, Jaca Book, Milano 1996
  • La spiritualità di Giovanna d'Arco, traduzione di Giorgio Cavalli, Jaca Book, Milano 1998. ISBN 88-16-40480-9

Premi

  • Grand Prix de la Ville de Paris, 1978
  • Récompensée par l'Académie française pour l'ensemble de son oeuvre, 1997
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