Giovanni Ecolampadio
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| Età alla morte | 49 anni |
| Nascita | Weinsberg 1482 |
| Morte | Basilea 24 novembre 1531 |
Giovanni Ecolampadio (in tedesco Johannes Heussgen; Weinsberg, 1482; † Basilea, 24 novembre 1531) è stato un teologo e umanista tedesco.
Cenni biografici
Ecolampadio nacque come Johannes Heussgen (variamente scritto come Husschyn, Hussgen, Huszgen o Hausschein) a Weinsberg, allora parte dell'Elettorato del Palatinato. il padre, Johannes Heussgen, di buona famiglia era originario del borgo di Weinberg, la madre, Anna Pfister, era originaria di Basilea.
Dal 1499 al 1503 studiò arte a Heidelberg, poi, dopo aver conseguito il master, si iscrisse alla celebre facoltà di giurisprudenza di Bologna. Nel 1506 iniziò a lavorare come precettore dei figli dell'Elettore Palatino, Filippo il Giusto. Come molti umanisti, presto sostituì il suo cognome tedesco con il suo equivalente greco, Ecolampadius ("luce della casa"). Il neo-battezzato Ecolampadius ottenne la prebenda come predicatore nella sua città natale, Weinsberg, nel 1510, una carica che i suoi genitori gli avevano ottenuto. Vi prestò servizio fino al 1512, scrivendo anche un primo trattato teologico sulle Sette Ultime Parole di Gesù, in uno stile che richiamava sia l'umanesimo che il misticismo più recente.
Ecolampadio intraprese presto gli studi presso la facoltà superiore di teologia, iniziando a Heidelberg nel 1512. Durante un anno di studi, in Grecia, subì l'influenza del noto umanista Jakob Wimpfeling. Dal 1513 al 1515, studiò teologia a Tubinga, conseguendo la licenza. Conobbe anche Johannes Reuchlin e Filippo Melantone, che lo incoraggiarono ad approfondire lo studio del greco e dell'ebraico. Nel 1515 si trasferì a Basilea come pastore protestante, dove collaborò anche all'edizione critica del Nuovo Testamento di Erasmo da Rotterdam. Ecolampadio tornò poi a Weinsberg per svolgere il ministero pastorale. Il suo assistente durante questo periodo fu Johannes Brenz, il futuro riformatore luterano. Nel 1518, conseguì il dottorato in teologia a Basilea e poco dopo, grazie all'influenza di un altro illustre umanista, Willibald Pirckheimer, divenne predicatore e confessore nella cattedrale di Augusta.
Fu durante il suo periodo ad Augusta che Ecolampadio iniziò a confrontarsi con la nascente Riforma protestante. Come molti altri umanisti, sostenne le prime riforme di Martin Lutero, ma era indeciso sulla loro effettiva portata. Tuttavia, in qualità di pastore con il compito di curatore di anime, era diventato insofferente al sistema penitenziale e scrisse brevemente sulla sua riforma, oltre a un trattato in difesa di Lutero (l'Iudicium de Lutherano del 1520). Con la controversia che raggiungeva il culmine e le richieste dirette di riforma che si susseguivano regolarmente, Ecolampadio decise di prendersi una pausa dal suo lavoro parrocchiale per immergersi negli scritti dei Padri della Chiesa e di Lutero. Ironicamente, scelse per il suo anno sabbatico il monastero delle Brigidine ad Altomünster, vicino ad Augusta, ma quando i suoi trattati sulla riforma e su Lutero furono scoperti, fu costretto a lasciare il monastero. Dopo aver lasciato Altomünster nel 1522, trascorse un periodo come cappellano del cavaliere umanista Franz von Sickingen al castello di Ebernburg, prima di dirigersi a Basilea alla fine del 1522.
Nei suoi nove anni a Basilea, Ecolampadio si affermò come uno dei principali esponenti della tradizione riformata. Nel 1523 fu nominato docente di Bibbia all'università, dove si dedicò inizialmente allo studio di Isaia, poi alla Lettera ai Romani, che pubblicò nello stesso anno. Attraverso queste e le successive lezioni, Ecolampadio iniziò a sviluppare una sua teologia personale, radicata in un approccio umanistico alle lingue bibliche. Questa impostazione emerse con particolare chiarezza nella sua posizione sull'Eucaristia. Ben presto si discostò dall'affermazione luterana della Presenza Reale e iniziò a insegnare che una lettura umanistica del Nuovo Testamento greco poteva rivelare solo una presenza simbolica di Cristo nel sacramento. Articolò questa posizione nel suo trattato del 1525 sull'argomento, Genuina expositio verborum Domini interpretatione: Hoc est corpus Meum. Questo diede inizio a una controversia che avrebbe frammentato il movimento protestante, con Ecolampadio e Ulrico Zwingli a rappresentare le idee che alla fine avrebbero prevalso tra i riformatori della Germania meridionale e della Svizzera, e Lutero quelle dei riformatori della Germania settentrionale. Il dibattito raggiunse il culmine nel 1529 al Colloquio di Marburgo, dove le due parti si accordarono su quattordici articoli dottrinali, ma non riuscirono a trovare un compromesso sull'Eucaristia. Le conseguenze di questo disaccordo portarono alla presentazione di tre confessioni di fede separate all'imperatore del Sacro Romano Impero Carlo V durante la Dieta di Augusta del 1530.
Oltre al suo ruolo di docente, nel 1525 assunse anche la carica di pastore presso la chiesa di San Martino a Basilea. Questo si rivelò un momento particolarmente propizio per le riforme in città. Il consiglio comunale emanò un decreto nel 1525 che imponeva la tolleranza sia per la pratica religiosa cattolica che per quella protestante, senza tuttavia prendere una posizione ufficiale su nessuna delle due. Più tardi, nello stesso anno, Ecolampadio poté celebrare la prima Cena del Signore riformata sotto la copertura della tolleranza religiosa. Fu un rappresentante della riforma protestante nella regione, prima alla fallimentare Disputa di Baden del 1526, poi alla sua successiva e vittoriosa a Berna nel 1528 (insieme a Zwingli, Martin Bucer e Volfango Capitone). Tuttavia, le tensioni tra le due fazioni a Basilea persistettero fino al 1529, quando scoppiarono delle rivolte che resero necessaria una soluzione politica definitiva alla questione religiosa. Quell'anno Basilea divenne protestante, adottando in parte un trattato di riforma di Ecolompadio intitolato Atto di Riforma.
Nonostante il sostegno ricevuto per le sue riforme, Ecolampadio non era soddisfatto di alcuni aspetti della risoluzione, in particolare dell'approccio alla disciplina ecclesiastica. Le autorità di Basilea optarono per lasciare la regolamentazione delle questioni religiose al consiglio cittadino, non alla Chiesa. Ecolampadio scrisse un trattato sulla scomunica Oratio de reducenda excommunicatione, in cui proponeva il governo ecclesiastico degli affari religiosi in città come esercizio di disciplina ecclesiastica (in contrapposizione al governo del consiglio). La sua proposta fu tuttavia infine respinta, con suo grande disappunto. Nonostante questo fallimento a Basilea, fornì un modello per l'uso della disciplina ecclesiastica nella Strasburgo di Bucer e nella Ginevra di Giovanni Calvino, e in effetti per gran parte della successiva pratica riformata continentale. Influente, sebbene non pienamente accettato, Ecolampadio morì il 24 novembre 1531. Lasciò una vedova, Wibrandis Rosenblatt, che aveva sposato nel 1528; lei avrebbe poi sposato Capito e, dopo la sua morte, Bucer.
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