O Adonai

Il testo latino e italiano

(LA) (IT) « O Adonai, et dux domus Israël, qui Moyse in igne flammae rubi apparuisti, et ei in Sina legem dedisti: veni ad redimendum nos in brachio extento. » « O Adonai, e condottiero della casa di Israele, che sei apparso a Mosè tra le fiamme, e sul Sinai gli donasti la legge: vieni a redimerci col tuo braccio teso. »

L'antifona secondo la notazione gregoriana

O Adonai ("O Signore") è la seconda delle Antifone maggiori dell'Avvento, dette anche Grandi Antifone o Antifone O. È usata nella liturgia del Rito Romano del 18 dicembre, secondo giorno della seconda parte dell'Avvento, come antifona al Magnificat per i Vespri e come versetto alleluiatico del Vangelo nella Messa.

Spiegazione

L'antifona è una invocazione della venuta di Gesù.

Analogamente alle altre Antifone O, l'andamento è binario, separabile in due emiversetti.

Il primo emiversetto contiene una invocazione a Gesù con un termine altissimo e non usuale, non strettamente cristologico, ma che sottolinea la divinità di Cristo: Adonai ("Signore") è il nome che il popolo d'Israele dava a YHWH stesso per evitare di pronunciare il tetragramma sacro (cfr. per esempio Sal 100,3 ).

Proseguendo poi nel cammino iniziato dall'antifona del giorno precedente (O Sapientia, antifona del 17 dicembre), nella quale Cristo-Sapienza viene ricollegato alla Creazione, Cristo-Adonai viene riferito alla elezione del popolo ebraico attraverso la figura di Mosè, che fu il primo dux ("condottiero") di Israele; viene richiamato esplicitamente il racconto del roveto ardente (Es 3,2; 6,2-3 ) e quello della consegna della prima Alleanza mediante le tavole della legge sul Sinai (Es 19,20; 20,21 ).

I riferimenti neotestamentari del primo emiversetto sono solo impliciti: Cristo completa la Legge con le beatitudini proclamate nel Discorso della montagna (Mt 5,7; 6,17-49 ) e consegnando agli uomini il Comandamento nuovo (Gv 13,34 ); Cristo sigilla col proprio sangue la Nuova Alleanza con gli uomini (Mt 26,28 ; Mc 14,24 ; Lc 22,20 ; 1Cor 11,25 ).

L'episodio del roveto ardente rimanda anche alla simbologia che ad esso i Padri della Chiesa hanno sempre legato: il roveto che arde senza consumarsi come immagine della verginità di Maria.

Il secondo emiversetto si apre, come in tutte le Antifone O, con la supplica Veni! (Vieni): la conseguenza degli episodi ricordati nella prima parte prorompe nella richiesta della venuta di un nuovo Mosè, che compia le promesse fatte da YHWH al primo Mosè (Es 6,6 ). La supplica si estrinseca nella preghiera che il Signore, come liberò Israele dalla schiavitù dell'Egitto, ora liberi l'umanità dalla schiavitù del peccato. Il richiamo neotestamentario, anche qui sottinteso, è al Vangelo di Matteo, che nei primi capitoli presenta Cristo come il nuovo Mosè (cfr. 2,14-15); il "braccio teso" può richiamare l'immagine di Gesù sulla croce.

Note
Bibliografia
Matias Augé, Le Antifone della "O", sul blog dell'autore
Voci correlate
Antifone maggiori dell'Avvento Antifona Mosè Esodo Redenzione
Collegamenti esterni
L'antifona nel sito cantualeantonianum.com Lectio sul sito donboscoland.it