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Parabole di Gesù
Da Cathopedia, l'enciclopedia cattolica.
Le Parabole di Gesù sono una forma di predicazione di cui Gesù si serviva comunemente. Si tratta di esempi tratti dalla vita e dalle comuni attività e situazioni quotidiane, che avevano lo scopo di illustrare concetti teologici o morali non direttamente esperibili.
Indice |
Genere letterario
A livello di genere letterario, le parabole di Gesù possono in realtà essere parabole o allegorie: in queste ogni elemento del racconto corrisponde a un elemento della realtà, in quelle il punto di contatto tra racconto e realtà è solo uno.
Esiste un filone dell'esegesi, peraltro molto discusso, che ritiene autenticamente gesuane soltanto le forme propriamente paraboliche, e frutto di un adattamento della Chiesa le forme allegoriche.
Substrato veterotestamentario
Ci sono esempi di parabole dell'Antico Testamento molto simili a quelle di Gesù, come 2Sam 12,1-4, raccontata dal profeta Natan a Davide per fargli prendere coscienza del duplice peccato di adulterio ed omicidio.
Sinossi della parabole di Gesù
| Parabola | Mt | Mc | Lc | Gv | Insegnamento |
|---|---|---|---|---|---|
| Casa sulla sabbia/sulla roccia | 7,24-27 | - | 6,47-49 | - | Ascolto della Parola di Dio |
| Seminatore | 13,1-9.18-23 | 4,1-20 | 8,5-15 | - | Ascolto della Parola di Dio |
| Zizzania | 13,24-30.36-43 | - | - | - | Coesistenza del bene e del male fino al giorno del giudizio |
| Granello di senape | 13,31-32 | 4,30-32 | 13,18-19 | - | Crescita del Regno di Dio |
| Lievito | 13,33 | - | 13,20-21 | - | Crescita del Regno di Dio |
| Tesoro nascosto | 13,44 | - | - | - | Importanza del Regno di Dio |
| Perla preziosa | 13,45-46 | - | - | - | Importanza del Regno di Dio |
| Rete | 13,47-50 | - | - | - | Coesistenza del bene e del male fino al giorno del giudizio |
| Pecorella smarrita | 18,12-14 | - | 15,1-7 | - | Amore di Dio verso tutti gli uomini |
| Servo spietato | 18,23-35 | - | - | - | Esortazione al perdono |
| Lavoratori della vigna | 20,1-16 | - | - | - | Misericordia di Dio, uguaglianza di giudeo-cristiani ed ellenisti |
| Due figli | 21,28-32 | - | - | - | Concretezza della risposta a Gesù |
| Vignaioli omicidi | 21,33-44 | 12,1-12 | 20,9-18 | - | Allegoria della storia, rifiuto del popolo ebraico |
| Banchetto di nozze | 22,2-14 | - | 14,15-24 | - | Allegoria della storia, rifiuto del popolo ebraico |
| Fico | 24,32-35 | 13,28-29 | - | - | Imminenza del Regno di Dio |
| Dieci vergini | 25,1-13 | - | - | - | Esortazione all'attesa della parusia |
| Talenti/mine | 25,14-30 | - | 19,12-27 | - | Esortazione a impegnare le proprie qualità per il Regno di Dio |
| Seme | - | 4,26-29 | - | - | Crescita del Regno di Dio |
| Servi in attesa | - | 13,33-37 | 12,35-48 | - | Esortazione all'attesa della parusia |
| Due debitori | - | - | 7,41-47 | - | Esortazione al perdono |
| Buon Samaritano | - | - | 10,25-37 | - | Esortazione alla carità |
| Amico importuno | - | - | 11,5-8 | - | Esortazione alla preghiera |
| Ricco stolto | - | - | 12,16-21 | - | Condanna della ricerca della ricchezza |
| Fico sterile | - | - | 13,6-9 | - | Allegoria della storia, rifiuto del popolo ebraico |
| Moneta smarrita | - | - | 15,8-10 | - | Gioia di Dio per la conversione dei peccatori |
| Padre Misericordioso (popolarmente Figliol prodigo) | - | - | 15,11-32 | - | Amore di Dio per gli uomini; piccineria di chi chiude il cuore al fratello che ritorna |
| Fattore infedele | - | - | 16,1-13 | - | Uso scaltro della ricchezza |
| Lazzaro e il ricco epulone | - | - | 16,19-31 | - | Amore di Dio per i poveri |
| Vedova insistente | - | - | 18,1-8 | - | Esortazione alla preghiera |
| Fariseo e pubblicano | - | - | 18,9-14 | - | Umiltà nella preghiera |
| Buon pastore | - | - | - | 10,1-16 | Amore di Gesù per gli uomini |
| Vite e tralci | - | - | - | 15,1-8 | Importanza dell'adesione a Gesù |
| Pecore e capri (Giudizio Universale) | 25,31-46 | - | - | - | Invito alla conversione - Esortazione all'attesa della parusia (Giudizio Universale) |
Paralleli extrabiblici
Pur con le debite differenze, questo metodo didattico Gesù è accostabile a Platone e ai suoi miti[1].
- Joachim Jeremias, Le parabole di Gesù, Paideia, Brescia, 1973
- ↑ Vedi Giovanni Cerri, Platone sociologo della comunicazione, Milano 1991, p. 55: «Il mito è per Platone una maniera elementare ed icastica di comunicare principi basilari, la cui comprensione concettuale è ovviamente assai più difficile e complicata».
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