Pietro Sforza Pallavicino

Pietro Sforza Pallavicino, S.J. Cardinale
Età alla morte	59 anni
Nascita	Roma 28 novembre 1607
Morte	Roma 5 giugno 1667
Sepoltura	Chiesa di Sant'Andrea al Quirinale (Roma)
Ordinazione presbiterale	non si hanno informazioni
Consacrazione vescovile	mai consacrato
Creazione a Cardinale	9 aprile 1657 da Alessandro VII (29 aprile 1658 in pectore) (vedi)
Cardinale per	10 anni, 1 mese e 26 giorni
Incarichi ricoperti	Cardinale presbitero di San Salvatore in Lauro
Collegamenti esterni
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Pietro Sforza Pallavicino, battezzato Francesco Maria (Roma, 28 novembre 1607; † Roma, 5 giugno 1667), è stato un cardinale e storico italiano.

Biografia

Infanzia e formazione

Nacque a Roma dal marchese Alessandro Pallavicino, figlio adottivo di Sforza Pallavicino, celebre generale della Repubblica Veneta e da Francesca Sforza dei duchi di Segni, già vedova di Ascanio della Cornia. Il nome Sforza che gli venne imposto è un omaggio al nonno paterno e non un secondo cognome, mutuato dalla madre.

Discendente dalla linea di Parma della antica e nobile casa dei Marchesi Pallavicino, primogenito della sua famiglia, rinunciò al diritto di primogenitura per accedere al sacerdozio.

Dopo gli studi elementari (in casa come d'uso nelle famiglie nobili) entrò come esterno al Collegio Romano, dove si applicò soprattutto alla filosofia, sotto la guida di Vincenzo Aragna e alla giurisprudenza. Iniziò allora i primi esperimenti poetici, seguiti e incoraggiati, tra gli altri, dal cardinale Ottavio Bandini e da Giovanni Battista Rinuccini, il futuro arcivescovo di Fermo al quale dedicherà il suo Trattato dello stile e del dialogo.

Inizio della carriera

Conseguì sia il dottorato in filosofia che quello in giurisprudenza nel 1625. Non contento, decise di iscriversi al corso tenuto dal celebre teologo spagnolo Juan de Lugo, futuro cardinale; si laureò quindi in teologia nel 1628 (la tesi, De universa Theologia, è conservata manoscritta). Papa Urbano VIII, al quale Pallavicino aveva accortamente dedicato la propria tesi, lo nominò referendarius utriusque signaturæ e membro delle congregazioni del Buon Governo e dell'Immunità ecclesiastica, assegnandogli una pensione di 250 scudi.

Pallavicino iniziò a tenere lezioni di filosofia presso il palazzo del cardinale Maurizio di Savoia e nello stesso periodo fu accolto nell'Accademia degli Umoristi (della quale fu per un certo periodo Principe); frequentando Virginio Cesarini, conobbe alcune delle personalità di spicco della cultura romana, tra le quali Agostino Mascardi, Fulvio Testi, Giovanni Barclaio e Giulio Strozzi.

Fu tanto noto che il giovane senese Fabio Chigi (il futuro papa Alessandro VII), appena giunto a Roma, volle conoscerlo, tanto da divenirne amico e da entrare nell'Accademia degli Umoristi.

Il suo amico Giovanni Ciampoli, "Segretario dei Brevi", cadde in disgrazia, tra l'altro a causa dell'amicizia con Galileo Galilei. Per lo stesso motivo anche la posizione di Pallavicino presso la corte papale fu gravemente colpita. Nel 1632 fu nominato Governatore di Jesi, Orvieto e Camerino.

Ingresso nella Compagnia di Gesù

Nonostante l'opposizione del padre, egli entrò nella Compagnia di Gesù il 21 giugno 1637. Il noviziato lo svolse sotto la guida di Giampaolo Oliva (che diverrà Generale della Compagnia) e dopo soli sedici mesi (in luogo dei consueti due anni) ottenne la cattedra di filosofia al Collegio Romano.

Nel 1643, quando Juan de Lugo fu creato cardinale, Pallavicino gli successe nella cattedra di teologia, tenendola fino al 1651. Poco dopo fu nominato Prefetto generale agli studi del Collegio.

Negli stessi anni fu spesso impiegato da Innocenzo X in materie di grande importanza. In questo modo divenne membro della commissione di tredici teologi e sette cardinali, guidata dal cardinale Bernardino Spada, incaricata di esaminare gli scritti di Giansenio e in particolare il De Ecclesia Bicipiti, che sosteneva la perfetta parità degli apostoli Pietro e Paolo.

Fu inoltre incaricato di esaminare gli scritti di Martin de Barcos, due dei quali furono da lui proposti per la condanna nel 1647.

Attività letteraria

Prima del suo ingresso tra i Gesuiti aveva pubblicato orazioni e poesie. Del suo grande poema in ottave I fasti sacri, che avrebbe dovuto cantare (in 14 canti) tutte le ricorrenze del calendario cristiano, ma che rimase interrotto al settimo canto, il papa Urbano VIII aveva fatto pubblicare una parte (Roma, 1636), ma il suo ingresso nel noviziato gesuita causò la sospensione dell'ulteriore stesura.

La sua prima grande opera letteraria come gesuita è stata una tragedia, Ermenegildo martire (Roma, 1644). Nello stesso anno apparve Del Bene. Quattro libri (Roma 1644). L'anno successivo uscirono le Considerazioni sopra l'arte dello stile e del dialogo, che riappariranno, con sostanziali modifiche, nel 1647 con il titolo di Arte dello stile. Curò e pubblicò le opere del suo amico Giovanni Ciampoli; di questi apparvero a Roma le Rime (1648) e le Prose (1667 e 1676).

In replica alle numerose accuse sollevate contro la Compagnia di Gesù (De Potestate Pontificia in Societatem Jesu, dell'ex gesuita Giulio Clemente Scotti, apparso nel 1645 e Monarchia Solipsorum, anonimo), Pallavicino compose una vigorosa apologia, Vindicationes Societatis Jesu, quibus multorum accusationes in eius Institutum, leges, palestre, mores refelluntur (Roma, 1649), scritta su richiesta del Generale dell'Ordine Vincenzo Carafa.

Nello stesso anno iniziò la pubblicazione del suo grande lavoro dogmatico, associato alle sue conferenze teologiche, "Assertiones theologicæ". L'opera completa tratta l'intero campo del dogma in nove libri. I primi cinque libri, apparsi in tre volumi (Roma, 1649), i restanti quattro libri sono inclusi nei volumi IV-VIII (Roma, 1650-1652). Immediatamente dopo iniziò la pubblicazione di dispute sulla seconda parte della Summa theologiae di San Tommaso, RP Sfortiæ Pallavicini... Disputationum in Iam IIæ d. Thomae Tomus I (Lione, 1653). Tuttavia solo il primo volume del lavoro fu pubblicato, perché Pallavicino, nel frattempo, era stato incaricato dal papa di scrivere una smentita della Storia del Concilio di Trento di Paolo Sarpi.

L'Istoria del Concilio di Trento

L'opera polemica e ostile di Sarpi sul Concilio di Trento era apparsa già nel 1619 sotto uno pseudonimo (Storia del Concilio Tridentino, nella quale si scoprono tutti gli artifici della corte di Roma... Di Pietro Soave Pollano, Londra, 1619). Diversi studiosi cattolici avevano già iniziato a raccogliere il materiale per una smentita di questo lavoro, ma nessuno era stato in grado di terminare la gigantesca impresa. Un gesuita, Terenzio Alciati (Prefetto agli studi presso il Collegio Romano) e un monsignore, Felice Contelori, avevano raccolto una vasta massa di materiale; avevano appena iniziata la compilazione quando morirono improvvisamente, il primo nel 1651 e l'altro nel 1652.

Pallavicino per ordine del papa Innocenzo X e di Goswin Nickel, il nuovo Generale dei Gesuiti, ne continuò il lavoro. Di conseguenza si dimise dalla sua cattedra presso il Collegio Romano, per dedicarsi esclusivamente a questo compito impegnativo. Egli utilizzò tutto il materiale a disposizione, precedentemente raccolto da Contelori e Alciati e aggiunse il frutto di proprie ricerche negli archivi romani e non romani.

Ebbe a sua disposizione i documenti dell'Archivio Segreto Vaticano senza restrizioni. Fu quindi in grado di pubblicare il lavoro fin dal 1656-1657 in due volumi in folio. Pallavicino ne pubblicò poi una nuova edizione in tre volumi (Roma, 1664). Con l'assistenza del suo segretario Cataloni, ne preparò un'edizione ridotta in cui sono omessi molti passi polemici (Roma, 1666).

Fino a tempi molto recenti, l'opera di Pallavicino è stata la principale fonte cattolica per la storia del Concilio di Trento. Estratti di essa sono apparsi spesso e Francesco Antonio Zaccaria nel 1733 ne ha pubblicato un'edizione commentata in 4 volumi. Il lavoro è stato anche tradotto in latino da un gesuita, Giovanni Battista Giattini; in tedesco di Theodor Friedrich Klitsche, in francese e in spagnolo.

Il lavoro di Pallavicino fu più vasto e più meditato di quello del suo avversario Sarpi. Ma trattandosi di un trattato apologetico non fu esente da parzialità. In polemica con l'opera di Pallavicino, Francesco Maria Maggi pubblicò un opuscolo in difesa della memoria di Paolo IV, che egli riteneva ingiustamente calunniato nell'Istoria. Pallavicino rifiutò la disputa aperta e, dopo aver risposto privatamente in forma epistolare, lasciò cadere la questione finché la polemica non si sgonfiò da sola.

Nomina a Cardinale

Pallavicino ricevette il dovuto riconoscimento da papa Alessandro VII. Il 19 aprile 1657 fu creato cardinale in pectore; il 10 novembre 1659 la sua elevazione al cardinalato fu resa pubblica. Tuttavia continuò il suo semplice, pio modo di vivere. Il papa nei primi tempi lo consultava spesso su importanti questioni, poi i rapporti cordiali col papa iniziarono a raffreddarsi: la ragione fu nel nepotismo del pontefice, pratica allora comune, ma dalla quale il Chigi all'inizio del regno pareva volesse astenersi; le rimostranze di Pallavicino segnarono l'inizio del declino dei loro rapporti; sta di fatto che da quel momento il Cardinale lasciò interrotta la Vita di Alessandro VII che stava scrivendo e che fu pubblicata solo nell'Ottocento.

Espletò sempre i suoi diversi compiti con la massima coscienza. Destinò gran parte delle proprie rendite a sostenere gli sforzi scientifici. Proseguì anche l'opera letteraria, non solo con le riduzioni e riedizioni dell'Istoria del Concilio ma anche con un trattato mistico-ascetico, Arte della perfezione cristiana, divisa in tre libri, del 1665, composto su esortazione di Carlo Tommasi, chierico teatino. Molte delle sue opere sono state stampate solo successivamente, altre sono ancora inedite. Dopo esser diventato cardinale, Pallavicino continuò a proteggere e sostenere i Gesuiti.

Malattia e morte

Intanto la sua salute andava peggiorando finché nell'aprile 1667, a seguito di un ulteriore peggioramento, Pallavicino decise di lasciare il palazzo in cui viveva, in piazza Quattro Fontane e di trasferirsi nel noviziato gesuitico di Sant'Andrea. Lì, il 22 maggio, lo raggiunse la notizia della morte del pontefice che lo colpì tanto da aggravarne ulteriormente le condizioni di salute.

Morì, assistito da Alessandro Fieschi, assistente d'Italia della Compagnia di Gesù e del Generale Giampaolo Oliva, il suo primo maestro del noviziato, il 5 giugno nel 1667, durante il Conclave, al quale non poté partecipare.

Venne sepolto a Roma nella chiesa di Sant'Andrea al Quirinale.

Opere

• I fasti sacri, Roma, 1636
• Ermenegildo martire, Roma 1644
• Del bene, Roma, 1644
• Considerazioni sopra l'arte dello stile e del dialogo, 1646
• Vindicationes Societatis Jesu, quibus multorum accusationes in eius Institutum, leges, palestre, mores refelluntur, Roma, 1649
• "Assertiones theologicæ", Roma, 1649-1652
• RP Sfortiæ Pallavicini... Disputationum in Iam IIæ d. Thomae Tomus I, Lione, 1653
• Istoria del Concilio di Trento, scritta dal P. Sforza Pallavicino, della Compagnia di Giesù ove insieme di rifiutasi con testimonianze auterevoli un Istoria falsa divolgata nello stesso argomento sotto il nome di Pietro Soave Polano, 1656-1657
• Avvertimenti grammaticali per chi scrive in lingua italiana, 1661
• Arte della perfezione cristiana, divisa in tre libri, Roma, 1665
• Vita di Alessandro VII, 1839-1840, postuma e incompiuta

Opere postume

L'anno dopo la sua morte il suo ex segretario, Giambattista Galli Pavarelli, pubblicò una raccolta delle sue lettere, Lettere dettate dal card. Sforza Pallavicino (Roma, 1668). Altre collezioni apparvero a Bologna (1669), a Venezia (1825), a Roma (4 voll., 1848). Le maggiori raccolte di opere di Pallavicino furono edite nel corso del diciannovesimo secolo. Le più importanti edizioni delle sue opere sono le seguenti: Roma, 1834 (in 2 volumi), Roma, 1844-1848 (in 33 volumi).

Successione degli incarichi

Fonti
Ireneo Affò, Memorie della vita e degli studi di Sforza cardinale Pallavicino... Vol. 1, pp. XVII-LII,in Raccolta di opuscoli scientifici e letteraij di autori italiani, V Ferrara, 1780. Carlos Sommervogel, Aloys De Backer, Bibliothèque de la Compagnie de Jésus, VI, Bibliografia (nuova edizione, Bruxelles, 1895), pp.120-143 Hurter. Nomenclator litterarius, IV (Innsbruck, 1910), p. 192; Giordani, Opera inedita del PS Pallavicino in Vita di Alessandro VII, I, Prato, 1839.
Note
Voci correlate
Compagnia di Gesù Collegio Romano Concilio di Trento
Collegamenti esterni
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