San Giustino de Jacobis

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San Giustino de Jacobis, C.M.
Vescovo
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battezzato
Santo
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Titolo
Incarichi attuali
Età alla morte 59 anni
Nascita San Fele
9 ottobre 1800
Morte Eidale
31 luglio 1860
Sepoltura
Conversione
Appartenenza
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Professione religiosa [[{{{aPR}}}]]
Ordinato diacono
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Ordinazione presbiterale 12 giugno 1824
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Incarichi ricoperti Vescovo titolare di Nilopoli
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° vescovo di Roma
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Extra Anni di pontificato


Cardinali creazioni
Proclamazioni
Antipapi {{{antipapi}}}
Eventi

Iter verso la canonizzazione

Venerato da Chiesa cattolica
Venerabile il [[]]
Beatificazione 25 luglio 1939, da Pio XII
Canonizzazione 26 ottobre 1975, da Paolo VI
Ricorrenza 31 luglio
Altre ricorrenze
Santuario principale
Attributi
Devozioni particolari {{{devozioni}}}
Patrono di
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Incoronazione
Investitura
Predecessore
Erede
Successore
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Onorificenze
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Nomi postumi
Altri titoli
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Coniuge

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Consorte

Consorte di

Figli
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Collegamenti esterni
Scheda su santiebeati.it
Invito all'ascolto
Firma autografa
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Tutti-i-santi.jpgNel Martirologio Romano, 31 luglio, n. 13:
« Nella valle di Alighede in Etiopia, san Giustino De Iacobis, vescovo della Congregazione della Missione, che, mite e pieno di carità, si impegnò nelle opere di apostolato e nella formazione del clero locale, patendo poi la fame, la sete, le tribolazioni e il carcere. »

San Giustino de Jacobis (San Fele, 9 ottobre 1800; † Eidale, 31 luglio 1860) è stato un religioso, vescovo e missionario italiano della Congregazione della Missione (Lazzaristi), divenuto vicario apostolico in Etiopia e vescovo titolare di Nilopoli.

Biografia

Nacque a San Fele, settimo dei quattordici figli che Giovanbattista ebbe dalla consorte Giuseppina Muccia. Giustino, sotto la guida della mamma, crebbe tanto giudizioso che i familiari lo chiamavano il vecchietto. Ogni volta che riusciva a fare per mezz'ora la meditazione sulla passione del Signore, la madre lo ricompensava con piccoli doni. Frequentò le scuole a Napoli, dove il padre, nobile decaduto, aveva stabilito la sua dimora. Per fare più grandi progressi nella virtù scelse come padre spirituale un religioso carmelitano.

A diciotto anni Giustino capì che non era fatto per il mondo. Chiese di fare parte della Congregazione della Missione nel noviziato della quale sorprese tutti per la regolarità di vita, la sete di umiliazioni e la condiscendenza verso tutti. Stentava ad apprendere per la mediocrità dell'ingegno, motivo per cui si sarebbe fatto volentieri fratello coadiutore.

Dopo l'ordinazione sacerdotale, che ricevette a Brindisi il 12 giugno del 1824 con la dispensa dell'età, il santo si mise subito a predicare le missioni al popolo in numerosi paesi della Puglia.

Nel 1829 fu mandato dai superiori a Monopoli per la fondazione di una casa, attività che svolse pur senza trascurare i fedeli, il confessionale e la cura dei malati a diversi dei quali ottenne la guarigione con un segno di croce.

Nel 1834 padre Giustino fu eletto superiore della casa di Lecce. Egli però non voleva essere chiamato con tale titolo, ed era felice quando poteva prestare un servizio ai confratelli. Da Lecce fu trasferito a Napoli per assumere la direziono del noviziato nel 1836. In quell'anno a Napoli scoppiò il colera, ed egli si prodigò fino al limite delle forze per confortare i morenti. Cessata l'epidemia il santo fu eletto superiore della Casa delle Vergini, centro della provincia napoletana.

In quel periodo padre Giustino ricevette l'invito dal cardinale Giacomo Filippo Fransoni, Prefetto di Propaganda Fide, di recarsi in Etiopia come Prefetto Apostolico. Egli lo accolse perché si sentiva spinto a recarsi dove maggiore era il bisogno di evangelizzazione e più grande la fatica. Affrontò i pericoli del duro viaggio, durato quattro mesi, in compagnia di padre Luigi Montuori, raggiunse Massaua nel 1839 accolto da Padre Giuseppe Sapete, che era riuscito a stabilirsi in Abissinia insegnando arabo allo scienziato ed esploratore Antonio d'Abbadie. In Etiopia De Jacobis lavorò in principio ad Adua, con il permesso del re del Tigre, Ubié.

Il primo anno in Abissinia fu per padre Giustino un anno di ritiro per lo studio delle tre lingue etiopiche. Per riportare gli abissini, caduti nell'eresia del monofisismo eutichiano, all'unità della fede, egli riteneva necessario vivere in tutto conforme ai loro usi. Vestiva perciò di bianco come un monaco del paese, dormiva per terra nutrendosi di riso, polenta, legumi e raramente carne di capra. Nella casa in cui dimorava cominciò a tenere delle conferenze a chi lo voleva ascoltare con grande soddisfazione dei preti di Adua.

La pietà e la mitezza del santo fecero pensare al re Ubié che De Jacobis sarebbe stato la persona più adatta per condurre una delegazione al Cairo allo scopo di ottenere un nuovo Abuna copto monofisita, essendo morto l'ultimo nel 1828. Padre Giustino prima esitò, poi accettò a condizione che l'ambasciata, tra cui figurava il dotto monaco B. Ghébrè-Michael, potesse recarsi pure a Roma e a Gerusalemme. Al Cairo l'eletto fu Abba Andreas, giovane allievo dei metodisti che prese il nome di Salama II, empio, avido, intransigente. Il ritorno del P. De Jacobis ad Adua, dopo molti mesi di assenza, fu un trionfo e, ben presto, numerosi monofisiti si convertirono tra cui il suo compagno di viaggio B. Ghébrè-Michael.

La Prefettura Apostolica di Etiopia era un territorio molto vasto. Mancando gli operai, la Congregazione di Propaganda Fide nel 1846 nominò il padre Guglielmo Massaia O.F.M. Cap., Vicario Apostolico dei Galla, cioè della parte meridionale del paese. Le due missioni si svilupparono quasi parallelamente, con alterne vicende, secondo gli umori dei principi delle varie regioni, sempre in lotta tra loro per il sopravvento e sempre in balia del loro nemico, l'abuna Salama II.

A Guala il Massaia fece gli esercizi spirituali con il santo prima di procedere alle ordinazioni dei giovani che stava preparando al sacerdozio. Nelle sue memorie così parla di lui:

« Vedere quell'uomo sempre grave e piacevole ad un tempo, parco nel vitto e semplice, modesto e disadorno nel vestito, cortese e caritatevole nelle maniere, nel discorso sempre pronto a dire una parola edificante, inseparabile dai suoi allievi, ch'egli trattava con la dolce autorità di padre e con l'affettuosa familiarità di fratello; sempre con essi nelle faccende, nel lavoro, nelle refezioni, nella preghiera; vederlo celebrare la santa Messa come un estatico, assistere alle orazioni comuni con un raccoglimento e una pietà angelica; vederlo insomma vivere una vita in cui era sposata la ritiratezza dell'anacoreta con lo zelo dell'apostolo, era per noi una predica vivente. [1] »

A parere di tutti era giunto il momento che anche la Prefettura Apostolica dell'Etiopia settentrionale avesse il suo Vicario Apostolico. Il Massaia propose a Roma per quel compito il padre Giustino perché lo riteneva il più idoneo, e perché era stimato e consultato persino dagli scismatici. Papa Pio IX il 6 luglio del 1847 lo nominò vescovo titolare di Nicopoli e Vicario Apostolico dell'Abissinia, ma il Massaia dovette lottare sei mesi per convincerlo ad accettare l'ufficio di cui si considerava indegno e incapace. La cerimonia dell'ordinazione ebbe luogo il 7 gennaio del 1849 di notte, durante la persecuzione che aveva costretto il santo a ritirarsi a Massaua. Due casse sovrapposte in una casa formavano l'altar maggiore, due preti abissini che non capivano il latino fungevano da testimoni, una sola mitra e un solo pastorale servivano successivamente ad entrambi.

Nel 1854 Kasa, signore di Guarà, approfittando dell'anarchia imperversante in Abissinia, riuscì a sconfiggere i capi rivali e a proclamarsi a Gondar unico imperatore con il nome di Teodoro II. Mons. De Jacobis concepì allora l'audace progetto di recarsi alla corte imperiale per trattare dei cattolici perseguitati a morte dall'abuna Salama I. Difatti era stato proclamato questo editto:

« Chiunque non si convertirà alla religione del nostro Abuna Salama sarà raccorciato in alto e in basso, cioè della testa e dei piedi: Gesù Cristo con la sua umanità ha la medesima scienza del Padre e dello Spirito Santo!. »

A Gondar il santo fu gettato in prigione con diversi cattolici tra cui il B. Ghébré-Michael, che in seguito morì per le sofferenze patite, e si salvò dalla pena capitale soltanto perché l'abuna Salama I aveva rifiutato di assumersi dinanzi a Dio la responsabilità della sua morte. Scrisse in verità a Teodoro II:

« Caccia via l'abuna Jacob, ma non l'uccidere: è un santo e nessuno osserva meglio di lui la legge del Signore. [1] »

Espulso e condotto verso il Sennar, il santo riuscì a guadagnarsi l'animo della sua scorta e a rifugiarsi in Halai, dove era stato trasferito il collegio. Ivi attese alla formazione dei giovani aspiranti e appoggiò la ribellione di Neguré, un nipote del vinto Ubié, contro l'imperatore; e verso Neguré cercò di condurre un inviato di Napoleone III, il conte di Russel, ma costui dovette fuggire sull'altipiano e riparare di notte verso Massaua. Poco dopo il santo stesso dovette ripiegare verso la costa. Appena poté cercò di riguadagnare l'altipiano, ma la morte lo colse il 31 luglio del 1860, alle ore quindici, come aveva predetto, in Eidale, nella vallata dell'Alighedé (Eritrea), con la testa appoggiata ad un sasso, circondato da pochi fedelissimi discepoli ai quali aveva detto:

« Vi raccomando di sperare molto, di essere forti nella fede, di crescere continuamente nella carità e di evitare la maldicenza. Pensate che dovete essere la luce dell'Etiopia. [1] »

Le sue reliquie sono venerate a Hebo, dove furono tumulate le sue spoglie mortali.

Culto

Il processo di beatificazione iniziò il 13 luglio 1904, sotto il pontificato di papa Pio X e si concluse il 25 luglio 1939, essendo papa Pio XII. Fu canonizzato nel 1975 da papa Paolo VI. La sua tomba è visitata sia dai cristiani che dai musulmani. A San Fele, città natale, il 30 e 31 luglio si svolge la festa in Suo onore [2].

Genealogia episcopale e successione apostolica

Note
  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 Guido Pettinati, I Santi canonizzati del giorno, Edizioni Segno, Udine, Vol. VII, 1991, p. 342-349.
  2. ↑ Tom Killion, Historical Dictionary of Eritrea, The Scarecrow Press, 1998, ISBN 0810834375
Bibliografia
  • (EN) Devin, A., (Traduzione inglese di Lady Elizabeth Herbert of Lea), Abyssinia and its Apostle (biografia), Burns and Oates, London, 1867
  • Antonio Furioli, L'eucaristia, epifania di dialogo e di comunione. Sua esemplarità in San Giustino de Jacobis in Rivista di ascetica e mistica, 75 (aprile-giugno 2006) 2, 213-228.
  • Antonio Furioli, Il frutto più prezioso dell'apostolato di San Giustino de Jacobis. Il Beato Gabra Mikā’ēl (1791-1855), martire per la fede in Abissinia in Rivista di ascetica e mistica, 75 (luglio-settembre 2006) 3, 385-403.
  • Antonio Furioli, Vangelo e testimonianza. L'esperienza di San Giustino de Jacobis in Abissinia (1839-1860), Milano, San Paolo, 2008.
  • Antonio Furioli, Etiope fra gli Etiopi. San Giustino de Jacobis (1800-1860), San Paolo, Milano, 2015
Collegamenti esterni
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