Messa nella Cena del Signore

Vedi anche le voci Giovedì Santo e Messa Crismale

Giovanni Agostino da Lodi, Lavanda dei piedi (1500), olio su tavola; Venezia, Galleria dell'Accademia

La Messa nella Cena del Signore (in latino Missa in Coena Domini) è la Celebrazione Eucaristica della sera del Giovedì Santo. Con essa inizia il solenne Triduo Pasquale. In essa si fa memoria dell'Ultima Cena consumata da Gesù prima della sua passione, e si commemorano l'istituzione dell'Eucarestia e del Sacerdozio Ministeriale.

La celebrazione termina con la processione con cui si porta l'Eucaristia all'Altare della reposizione appositamente preparato per l'Adorazione dei fedeli.

Nel Rito Romano

Il Rito Romano fa memoria anche del comandamento dell'amore. A suggello di ciò si svolge il rito della lavanda dei piedi, ripetendo il gesto che Gesù stesso fece dopo l'Ultima Cena.

La liturgia della Parola di questa messa consta dei seguenti testi:

• prima lettura: Esodo 12,1-8.11-14
• salmo responsoriale: Salmi 115
• seconda lettura: 1Corinzi 11,23-26
• Vangelo: Giovanni 13,1-15

La Messa ha alcune particolarità:

• Al Gloria si suonano i campanelli (in chiesa) e le campane a festa. Dopo di ciò le campane non vengono più suonate fino al Gloria della Veglia Pasquale, nella notte fra il Sabato Santo e il giorno di Pasqua, per sottolineare con il silenzio l'attesa della gioia pasquale.
• Dopo l'omelia si svolge la Lavanda dei Piedi: il sacerdote, tolte le vesti liturgiche (esclusa la stola) e indossato il Gremiale, lava i piedi a dodici uomini, che rappresentano i dodici apostoli.
• Il pane da consacrare deve essere in quantità sufficiente perché ci sia Eucaristia anche per l'indomani, il Venerdì Santo, giorno in cui non si celebra la Messa, ma solo la Celebrazione della Passione del Signore.
• La comunione si può amministrare sotto le due specie, e deve essere distribuita interamente da quanto è stato consacrato in questa stessa Messa.

Nel Rito Ambrosiano

La liturgia ambrosiana prevede le seguenti letture:

Alla Messa tra i vespri "nella Cena del Signore", inizio del Triduo Pasquale:

• Lettura vigiliare: Gio 1,1-3,5.10  · Il segno di Giona. Lettura già in uso all'epoca del vescovo Ambrogio. Costituisce il segno prefigurativo della morte, sepoltura e risurrezione del Signore.
• Salmello: Mc 14,38.41.42;9,31  · ...nelle mani dei peccatori!
• Epistola: 1Cor 11,20-34 La cena del Signore  · Il rinnovo della cena del Signore nelle parole di Paolo ai Corinzi.
• Canto al Vangelo - Sal 78,65 : Mentre ancora stava parlando, ecco arrivare la folla, ed anche l'apostolo di nome Giuda si avvicinò a Gesù per dargli un bacio. «Giuda, Giuda, con un bacio tradisci il Figlio dell'uomo, perché sia crocifisso!».
• Passione del Signore nostro Gesù Cristo secondo Matteo  · Mt 26,17-75

Il lungo brano di Matteo caratterizza la centralità della Messa in cena Domini come primo atto commemorativo della Passione del Signore e dove ben si colloca l'istituzione dell'eucaristia. Il brano evangelico, diverso da quello di Rito romano, ossia non attinente con l'episodio, colloca il Rito della lavanda dei piedi fuori dalla Messa in coena Domini: esso viene effettuato in un qualsiasi momento della giornata usando il piviale di colore morello, oppure prima o dopo la celebrazione della Messa fra i Vespri utilizzando il colore rosso. Non è mai effettuata all'interno della Messa.

Le particolarità della celebrazione sono:

• Come da Tradizione la liturgia inizia con il Lucernario, l'Inno e la Lettura vigiliare.
• A conclusione della Liturgia della Parola non si dice il Credo, e a suggello della proclamazione della Parola il coro circonda l'altare, quasi a protezione di Cristo, e intona un suggestivo canto, il Coenae tuae mirabili ("Alla tua cena mirabile"); il canto, che prende origine da un tropario greco, così recita:

(LA)			(IT)
«		Coenae tuae mirabili hodie Filius Dei socium me accipis. Non enim inimicis tuis hoc mysterium dicam, non tibi dabo osculum sicuti et Iudas, sed sicut latro confitendo te. Memento mei Domine in regno tuo. »	«		Oggi, Figlio dell'Eterno, come amico al banchetto Tuo stupendo Tu m'accogli. Non affiderò agli indegni il Tuo Mistero né Ti bacerò tradendo come Giuda. Ma T'imploro, come il ladro sulla croce, di ricevermi, Signore, nel Tuo Regno. »

• Dopo la liturgia della parola, segue quella eucaristica con la V preghiera.

Nel periodo postconciliare 1976-2008

Dal 1976 fino al 2008 le comunità di Rito Ambrosiano hanno celebrato l'Eucaristia lungo l'anno (festiva e feriale) con un Messale Ambrosiano rinnovato a norma dei decreti del Concilio Vaticano II completo e autonomo (ad eccezione del Lezionario, ancora incompleto e supplementare rispetto al Lezionario Romano). Le letture della Messa nella Cena del Signore erano leggermente differenti rispetto alle attuali. Il nome delle letture avevano la stessa dicitura del Rito romano, ossia Prima lettura, Salmo responsoriale, Seconda lettura.

Giovedì Santo. Messa nella Cena del Signore:

• Prima Lettura: Gio 1,1-6;2,1-2.11;3,1-5.10;4,1-11
• Salmello: Mc 14,38.41.42
• Epistola: 1Cor 11,20-34
• Canto al Vangelo - Lc 22,52-53.47-48
• Passione del Signore nostro Gesù Cristo secondo Matteo  · Mt 26,17-75 .

Rito ambrosiano antico

Nel rito ambrosiano antico la celebrazione è denominata MISSA FERIÆ QUINTÆ "IN CŒNA DOMINI". Le letture in Rito moderno hanno subito notevoli cambiamenti.

ORATIO SUPER POPULUM
«		Deus, a quo et Judas reatus sui pœnam, et confessionis suæ latro præmium sumpsit, concede nobis tuæ propitiationis effectum: ut, sicut in passione sua Jesus Christus, Dominus noster, diversa utrisque intulit stipendia meritorum; ita nobis, ablato vetustatis errore, resurrectionis suæ gratiam largiatur. Qui tecum vivit [...]. Amen.  »	«		O Dio, dal quale Giuda ricevette il castigo del suo tradimento e il ladro, al contrario, il premio della sua confessione, partecipa a noi gli effetti della tua placata giustizia: acciocché, come nella sua passione Gesù Cristo, Signore nostro, ripagò l'uno e l'altro secondo la diversità dei loro meriti, così a noi, purificati dalla macchia della colpa antica, largisca la grazia della sua risurrezione. Egli che con te vive [...]. Amen.  »

• Epistola: 1Cor 11,20-34
• Cantus:

«		Tamquam ad latronem venistis cum gladiis comprehendere me: * quotidie apud vos eram in templo docens, et non me tenuistis: † et ecce, tráditis ad crucifigendum. • (Lc 22,47-48 ) Adhuc eo loquente, ecce turba: * et qui vocabatur Judas, venit, † et appropinquavit ad Jesum, ut eum oscularetur. • Jesus autem dixit ei: * Juda, ósculo Filium hominis tradis ad crucifigendum? (Mc 14,48-49 )  »	«		Siete venuti armati di spada ad arrestarmi, come si farebbe con un assassino; ogni giorno stavo tra voi nel tempio a insegnare, e non mi avete preso: ed ecco, che ora invece mi consegnate, perché sia crocifisso. Mentre ancora parlava, ecco una turba: e quegli che aveva nome Giuda venne innanzi e si accostò a Gesù per baciarlo. E Gesù gli disse: "Giuda, con un bacio tradisci il Figlio dell'uomo, perché sia crocifisso?".  »

• Alleluja: Sostituito dal cantico nel Tempo di Quaresima.
• Evangelium: Passio Domini nostri Jesu Christi secundum Matthæum (Passione del Nostro Signore Gesù Cristo secondo Matteo): Mt 26,17-75

Successivamente all'antifona dopo il Vangelo, il celebrante stende solennemente la Sindone e recita la preghiera utilizzata in ogni celebrazione eucaristica, denominata Oratio Super Sindonem (Orazione sulla Sindone):

(LA)			(IT)
«		Concede credentibus nobis, misericors Deus, salvum de Christi passione remedium: ut humanæ fragilitatis prætéritæ culpæ laqueos, æternæ suffragio pietatis absolvat. Per eundem Dominum [...]. Amen. »	«		Concedi, o Dio misericordioso, a noi credenti nel salvifico rimedio della passione di Cristo, che, per il suffragio dell'eterna clemenza, esso ci sciolga dai lacci delle colpe che per l'umana fragilità abbiamo commesse. Per lo stesso Signore [...]. Amen. »

PRÆFATIO
«		Per Christum Dominum nostrum. Qui cum Deus esset in cælis, ad delenda hominum peccata, descendit in terras: et qui humanum genus vénerat liberare, tamquam obnoxius débitor, illicito pretio Dominus a servo distrahitur: et qui Angelos judicat, in hominis est judicio constitutus: ut hominem, quem ipse fécerat, de morte liberaret. Et ideo cum Angelis et Archangelis, cum Thronis et Dominationibus, cumque omni militia cælestis exercitus, hymnum gloriæ tuæ canimus, sine fine dicentes: [[[Sanctus]]]  »	«		Per Cristo Signore nostro. Il quale, pur essendo Dio nei cieli, per cancellare i peccati degli uomini, discese in terra; e, venuto a liberare il genere umano, fu venduto per iniquo prezzo da un suo servo qual debitore colpevole; così colui che giudica gli Angeli, fu trascinato dinnanzi al tribunale dell'uomo: al fine di liberare dalla morte l'uomo stesso, ch'egli stesso aveva creato. Noi, pertanto, con gli Angeli e gli Arcangeli, con i Troni e le Dominazioni e con tutte le schiere della milizia celeste, cantiamo l'inno della tua gloria, acclamando senza fine: [Sanctus]  »

Note
Bibliografia
Piccolo messale ambrosiano festivo, Tipografia G. De Silvestri, Milano, 1957 Centro ambrosiano di documentazione e studi religiosi, Messale Ambrosiano Festivo, Edizioni Piemme, 1986
Voci correlate
Giovedì Santo Lavanda dei piedi Eucaristia
Collegamenti esterni
Chiesa di Milano su chiesadimilano.it. URL consultato il 20-12-2020 Liturgia giovane su liturgiagiovane.org. URL consultato il 20-12-2020 La Celebrazione eucaristica in Rito ambrosiano antico su ambrosianeum.net. URL consultato il 20-12-2020