Settimana Santa
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La Settimana Santa è la settimana nella quale si celebrano gli eventi di Fede correlati agli ultimi giorni di Gesù, comprendenti in particolare la sua Passione, Morte e Risurrezione.
Inizia con la Domenica delle Palme e culmina nella celebrazione della Pasqua.
I riti della Settimana Santa sono celebrati con solennità e allo stesso modo in tutte le chiese del mondo cristiano.
Domenica delle Palme
| Anno | Inizio | Fine |
|---|---|---|
| 2019 | 14 aprile | 20 aprile |
| 2020 | 5 aprile | 11 aprile |
| 2021 | 28 marzo | 3 aprile |
| 2022 | 10 aprile | 16 aprile |
| 2023 | 2 aprile | 8 aprile |
| 2024 | 24 marzo | 30 marzo |
| 2025 | 13 aprile | 19 aprile |
| 2026 | 29 marzo | 4 aprile |
| 2027 | 21 marzo | 27 marzo |
| 2028 | 9 aprile | 15 aprile |
| 2029 | 25 marzo | 31 marzo |
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Per approfondire, vedi la voce Ingresso di Gesù a Gerusalemme |
La Settimana Santa si apre con la Domenica delle Palme, o Domenica di Passione. In essa si celebra l'entrata trionfale di Gesù a Gerusalemme, acclamato come Messia e figlio di Davide. Viene letto il racconto della Passione secondo l'Evangelista corrispondente all'Anno Liturgico che si sta vivendo (A, B o C).
Lunedì, Martedì e Mercoledì Santo
Il Lunedì, Martedì e Mercoledì Santo la Chiesa contempla in particolare il tradimento di Giuda. La prima lettura della Messa presenta i primi tre canti del Servo del Signore che si trovano in Isaia 42,1-9 , 49,1-6, 50,4-11.
Giovedì santo
Durante la mattinata del Giovedì Santo non si celebra l'Eucarestia nelle parrocchie, perché viene celebrata un'unica Messa, detta Messa del Crisma, in ogni Diocesi, in Cattedrale. Tale Messa è presieduta dal Vescovo insieme a tutti i suoi presbiteri e diaconi. In questa Messa vengono consacrati gli Oli santi e i presbiteri rinnovano le promesse effettuate al momento della loro ordinazione.
Con la Messa nella Cena del Signore, celebrata verso sera, inizia il solenne Triduo Pasquale. Prima dell'inizio vengono spogliati gli altari: essi restano senza ornamenti, i tabernacoli rimangono vuoti e aperti; vengono anche velate le croci e le campane rimangono silenti.
Il Triduo Pasquale
Giovedì Santo
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Per approfondire, vedi le voci Ultima Cena e Lavanda dei piedi |
Il solenne Triduo Pasquale della Passione, Morte e Risurrezione di Cristo viene aperto con la Messa nella Cena del Signore, nella quale si ricorda l'Ultima Cena di Gesù, la istituzione dell'Eucarestia e del Sacerdozio ministeriale e si ripete il gesto simbolico della Lavanda dei piedi effettuato da Cristo nell'Ultima Cena. Al termine l'Eucaristia viene riposta nell'Altare della Reposizione, davanti al quale i fedeli permangono in adorazione.
Venerdì santo
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Per approfondire, vedi le voci Passione di Gesù e Processo di Gesù |
Il Venerdì Santo è il giorno della morte di Gesù sulla Croce. La Chiesa celebra verso le tre del pomeriggio la solenne celebrazione della Passione, divisa in tre parti:
- La Liturgia della Parola, con la lettura del quarto canto del servo del Signore (Is 52,13-53,12 ), dell'Inno cristologico della lettera ai Filippesi (2,6-11) e della Passione secondo Giovanni.
- L'Adorazione della Croce.
- La santa Comunione con i presantificati.
Il Venerdì Santo è tradizione effettuare, in molti posti per le strade, il pio esercizio della Via Crucis. Si pratica il digiuno e ci si astiene dalle carni come forma di partecipazione alla Passione e Morte del Signore.
Sabato Santo
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Per approfondire, vedi le voci Deposizione di Gesù e Discesa di Gesù agli inferi |
Il Sabato Santo è tradizionalmente giorno senza liturgia: non si celebra l'Eucaristia e la Comunione si porta solamente ai malati in punto di morte.
La Veglia Pasquale
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Per approfondire, vedi la voce Risurrezione di Gesù |
Nella notte si celebra la solenne Veglia Pasquale, che è la celebrazione più importante di tutto l'Anno Liturgico. In essa:
- Si celebra la Resurrezione di Cristo attraverso la liturgia del fuoco: al fuoco nuovo si accende il cero pasquale, che viene portato processionalmente in chiesa.
- La liturgia della Parola ripercorre con sette letture dell'Antico Testamento gli eventi principali della storia della salvezza, dalla Creazione del mondo, passando attraverso la liberazione del popolo d'Israele dalla schiavitù d'Egitto, fino alla promessa della Nuova Alleanza. L'Epistola proclama la vita nuova in Cristo risorto e nel Vangelo si legge il racconto dell'apparizione degli Angeli alle Pie donne la mattina di Pasqua.
- Segue la liturgia battesimale, nella quale tutti i fedeli rinnovano le promesse del proprio battesimo e vengono battezzati, se ce ne sono, i catecumeni che si sono preparati al Sacramento.
- La Liturgia Eucaristica si svolge come in tutte le Messe.
Domenica di Resurrezione
La Domenica di Resurrezione torna a riecheggiare la gioia della Veglia Pasquale.
Tale domenica è ampliata nell'Ottava di Pasqua: la Chiesa celebra la pienezza di questo evento fondamentale per la durata di otto giorni, concludendo la II domenica di Pasqua, chiamata fin dall'antichità Domenica in Albis, che Giovanni Paolo II ha voluto dedicare alla celebrazione della Divina Misericordia.
Espressioni extra liturgiche
Ai riti previsti dalla liturgia si accompagnano quelli che nel corso dei secoli la pietà del popolo cristiano ha adottato per rievocare i momenti più significativi della Passione di Cristo. Per la sincerità di tali espressioni religiose la Chiesa approva e consente lo svolgimento di questi pii esercizi, in quanto contribuiscono a rinsaldare e tramandare la Fede cristiana.
In tutto il mondo cattolico, la tradizione popolare della Settimana Santa è ricchissima di canti, poemi, raffigurazioni e rievocazioni sceniche della Passione di Gesù, che spesso affondano le loro radici fin nei primi secoli del Cristianesimo.
La letteratura italiana è ricca di opere, scritte in prosa e soprattutto in poesia, di autori noti ed anonimi, ispirate ai racconti della Passione, dal suo ingresso trionfale a Gerusalemme, alla morte in croce, alla sepoltura e alla Resurrezione dai morti (vedi ad esempio il celebre Stabat Mater, o anche alcune Laudi di Jacopone da Todi, risalenti al XIII secolo). Le vicende umane e divine di Cristo, rievocate nella Settimana Santa, hanno ispirato l'opera non solo di numerosi scrittori e poeti, di ogni parte del mondo, ma anche di musicisti, pittori, scultori, architetti, artisti in genere.
Rito Ambrosiano: Settimana Autentica
Nel Rito Ambrosiano la Settimana Santa è chiamata Settimana Autentica. Non è un'introduzione del Nuovo Lezionario Ambrosiano, ma l'appellativo che risale dagli antichi documenti della liturgia ambrosiana. In essi è chiamata Hebdomada authentica, ossia proprio Settimana autentica. Questa denominazione non è esclusiva della Chiesa ambrosiana, infatti compare anche nella liturgia di Roma del V secolo; ma attualmente solo la tradizione ambrosiana l'ha conservata nei libri liturgici di lingua latina e di lingua italiana nel Nuovo Lezionario.
In questo modo si vuole sottolineare che si tratta della Vera settimana dell'Anno liturgico, cioè quella nella quale, rispetto a tutte le altre, il credente ripercorre il mistero pasquale di Cristo che, per la nostra salvezza, soffre, muore e risorge. Anche nel Rito Ambrosiano la Settimana Santa inizia con la Domenica delle Palme e culmina nella celebrazione della Pasqua, ma, a differenza del Rito Romano, il colore liturgico è il rosso, così come attestato da antichi documenti risalenti al XII secolo e dall'influsso della liturgia orientale, per la quale il rosso sarebbe l'antico e originario colore del lutto.
Sabato in Traditione Symboli
Il Sabato in Traditione Symboli, pur essendo l'ultimo sabato di Quaresima, introduce nell'atmosfera di autenticità di questo periodo: è un'appendice preparatoria che fa da ingresso alla Settimana autentica, il colore liturgico, infatti, è già il rosso e non il morello.
Traditio deriva dal verbo latino tradere che significa letteralmente "consegnare"; quindi il significato della denominazione di questo giorno è "Sabato della consegna del Simbolo".
In relazione al fatto che il tempo di Quaresima, fin dal IV secolo quando la Chiesa di Milano era guidata dal vescovo Ambrogio, era dedicato alla preparazione dei catecumeni, in questo giorno veniva loro consegnato il Simbolo della Fede cioè il Credo, affinché potessero impararlo a memoria.
La Liturgia, infatti, è totalmente focalizzata sul tema della trasmissione della fede nella Chiesa, processo emblematicamente rappresentato dal rito della consegna del Simbolo. Le prime due letture sono uniche per tutti gli anni liturgici, cioè non seguono il sistema binario come gli altri sabati di Quaresima:
Domenica delle Palme
Nel IV secolo la traditio symboli era celebrata alla Domenica prima di Pasqua. Questa consuetudine è attestata da Sant'Ambrogio in una lettera inviata alla sorella Marcellina, nella quale riassume i fatti accaduti la domenica 29 marzo 386, ossia quella prima di Pasqua. Ecco uno stralcio di quella lettera:
| « | ...dopo la lettura e la spiegazione della Scrittura, ...stavo consegnando il simbolo ad alcuni aspiranti al battesimo nella basilica del battistero... » | |
Queste brevi parole ci attestano che all'epoca di Ambrogio, i simboli erano consegnati dopo l'omelia della messa festiva.
Solo a partire dal V secolo, in occidente, con molta probabilità, fu introdotta la celebrazione della Domenica delle Palme, a imitazione di ciò che già avveniva nella liturgia della Chiesa di Gerusalemme. Così la consegna del Simbolo fu anticipata al sabato prima. Questa domenica assunse per cui la giusta connotazione introduttiva e inaugurale della Settimana Autentica.
Sono previste due celebrazioni con letture uniche per tutti gli anni liturgici, cioè uguali per l'Anno A, B e C:
- la Messa per la benedizione delle Palme congiunta alla liturgia processionale. La liturgia della parola è focalizzata sull'ingresso del Signore in Gerusalemme, la visione profetica di Zaccaria e l'inno della lettera ai Colossesi a Cristo, Capo della Chiesa e primogenito dei risorti.
- La Messa del giorno. Il Vangelo della cena di Betania, svoltasi il sesto giorno prima della Pasqua dove sono connessi il quarto cantico del servo del Signore e l'invito della lettera agli Ebrei a tenere fisso lo sguardo su Colui che si sottopose alla Croce.
- Lettura Is 52,13-53,12
- Epistola Eb 12,1b-3
- Vangelo Gv 11,55-12,11
Le prime tre ferie
Le ferie della Settimana Autentica seguono il sistema binario per le prime due letture, cioè si articolano negli anni pari e dispari[1] e mantengono un'unica lettura del Vangelo.
- Il Lunedì le prime due Lettura propongono brani dall'Antico Testamento presi dal Libro di Giobbe e di Tobia; mentre il Vangelo richiama l'ultima esortazione pubblica di Gesù ai discepoli e davanti al tempio, prima di iniziare il cammino della passione (Lc 21,34-36 ). Mentre
- dal martedì fino alla Veglia pasquale, ad eccezione della Messa crismale del Giovedì, inizia la lettura ininterrotta, rispettando la scansione temporale degli avvenimenti narrati, dei capitoli 26, 27 e inizio 28 del Vangelo secondo Matteo:
Le prime due Letture propongono anche in questi due giorni i due libri del lunedì nei quali si delinea
- la tipologia cristologica dell'uomo giusto, colpito dal male, ma giustificato da Dio (Giobbe) e, attraverso le vicende di Sara, Tobia e Tobi, si adombra l'unione del Cristo con la Chiesa (Anno dispari)
- e si stabilisce una nuova figura di giusto sofferente, che Dio stabilisce in pienezza di vita (Anno pari).
Giovedì al mattino
In Duomo si celebra la Messa crismale, che il Vescovo concelebra con i sacerdoti delle diverse zone della diocesi e durante la quale consacra il Sacro Crisma e benedice gli altri Oli. È considerata una delle principali manifestazioni della pienezza del sacerdozio del Vescovo, un segno della stretta unione dei sacerdoti con lui; infatti con il Crisma benedetto dal Vescovo sono unti i neo-battezzati e segnati coloro che ricevono il Sacramento della Confermazione.
In questa celebrazione sono previste letture principali tratte dal libro del Profeta Isaia, dalla Lettera agli Ebrei e il Vangelo secondo Luca:
- Lettura : Is 61,1-3.6.8-9 L'olio dell'unzione per la consacrazione dei sacerdoti e dell'altare;
- Epistola: Eb 5,1-10 Cristo, sommo sacerdote secondo l'ordine di Melchisedek;
- Vangelo : Lc 4,16-21 Lo Spirito del Signore è sopra di me; mi ha consacrato con l'unzione per portare il lieto annuncio.
Ad Libitum sono disponibili altre letture.
Nelle parrocchie, invece, è prevista una Liturgia della parola articolata in due pericopi veterotestamentarie: una a scelta tra due tratte dal Libro di Daniele e una dal Libro della Sapienza, il cui contenuto cristologico è evidente e fondato sul saldo principio che tutto ciò che fu scritto dai profeti, riguardo al Figlio dell'uomo, si compirà.
Triduo Pasquale
Il Giovedì santo è l'ultimo giorno di Quaresima, ma con la celebrazione dell'Eucaristia infra vesperas della sera ha inizio la Pasqua. Le cinque principali celebrazioni del Triduo (giovedì sera, venerdì pomeriggio e sera, sabato mattina, veglia pasquale). sono caratterizzate da una continuità della lettura del Vangelo secondo Matteo dal capitolo 26 fino al 28.
Fermi restando i riti di consacrazione del crisma e lo stesso utilizzo degli oli santi, le celebrazioni e i riti della chiesa ambrosiano si differenziano da quelli di Rito romano.
Giovedì della Settimana Autentica
Messa tra i vespri nella Cena del Signore
La lavanda dei piedi trova il suo luogo ideale o all'inizio della celebrazione serale, come avviene in cattedrale, o nel pomeriggio in un'apposita celebrazione. Il rito della lavanda dei piedi nella liturgia ambrosiana, a differenza di quella romana, è comunque completamente staccato dalla "Messa in cena Domini" e ha un carattere quasi privato.[2]
La centralità della Messa in cena Domini, secondo la liturgia ambrosiana, si esprime con la lunga lettura del brano del Vangelo secondo Matteo (Mt 26,17-75 ) come primo atto commemorativo della Passione del Signore cioè Dall'ultima cena al rinnegamento di Pietro, quando il gallo canta e sta ormai spuntando il nuovo giorno: la celebrazione vespertina ambrosiana vuole così ricalcare la successione cronologica degli avvenimenti del primo giovedì santo.
Durante questa celebrazione è obbligatorio l'utilizzo della Preghiera Eucaristica V ambrosiana.
Venerdì della Passione del Signore
Il Venerdì Santo sono previsti due momenti liturgici:
- La celebrazione della Passione del Signore che a sua volta è caratterizzata da tre momenti forti:
- L'annuncio della Morte del Signore. Se la celebrazione vespertina del Giovedì Santo commemora il primo atto della Passione del Signore, quella del Venerdì ne è la naturale continuazione nonché il compimento e trova il suo vertice nell'annuncio della morte di Cristo in croce, con la lettura della passione secondo Matteo dal punto in cui era stata interrotta la sera precedente (Mt 27,1-56 ).
- L'adorazione della Croce. L'immagine del crocifisso viene portata solennemente su un cuscino verso l'altare maggiore: per tre volte la croce viene innalzata, mentre si canta l'antifona Ecce lignum Crucis in quo salus mundi pependit (ecco il legno della croce, al quale fu appeso il salvatore del mondo) e per tre volte tutti si inginocchiano davanti a essa in adorazione. Nuovamente la Croce, dopo essere stata deposta sui gradini dell'altare, viene adorata con tre genuflessioni e con un bacio di venerazione all'immagine del crocifisso.
- La preghiera universale in cui solennemente si prega per le necessità della Chiesa e del Mondo.
- I lettura - Is 49,24-50,10
- Ho presentato il mio dorso ai flagellatori, le mie guance a coloro che mi strappavano la barba; non ho sottratto la faccia agli insulti e agli sputi. Dice il Signore: rivesto i cieli di oscurità.
- II Lettura - Is 52,13-53,12
- Il quarto cantico del servo del Signore: l'uomo dei dolori che ben conosce il patire.
- La celebrazione vespertina "nella deposizione del Signore":
Veglia Pasquale
Anche nel Rito Ambrosiano la Veglia Pasquale è caratterizzata dagli stessi riti di quello Romano:
- benedizione del fuoco nuovo
- accensione del Cero pasquale
- canto del Preconio da parte del Diacono o del Sacerdote
- liturgie battesimali a cui segue la liturgia Eucaristica e la benedizione finale.
Vi sono, però, alcune differenze particolari:
- Il Preconio è formulato diversamente (vedi Exultet secondo il Rito Ambrosiano).
- Le letture veterotestamentarie sono sei anziché sette, simili, ma non uguali. La settima lettura è presa dagli Atti degli Apostoli (At 2,22-28 ).
- I salmi sono proclamati in forma di Salmello[3].
- L'Epistola è presa dalla Lettera ai Romani come nel Rito Romano, ma propone versetti diversi (Rm 1,1-7 ).
- Si annuncia il Vangelo di Matteo (al posto di quello di Marco) a conclusione della lettura ininterrotta iniziata il Martedì delle prime tre ferie.
- Dopo l'ultima lettura veterotestamentaria, chi presiede la Veglia (l'Arcivescovo, con in capo la mitria e in mano il pastorale), canta per tre volte e in tono sempre più alto, dai tre lati dell'altare, l'annuncio della Resurrezione Cristus Dominus resurrexit!, a cui i fedeli rispondono acclamando Deo gratias!. Dall'altare si diffonde in tutte le direzioni e indica che la veglia pasquale ambrosiana è giunta al suo momento centrale[4]. Non quindi il canto del Gloria come nel Rito Romano.
Durante questa celebrazione è obbligatorio l'utilizzo della Preghiera Eucaristica VI ambrosiana.
Domenica di Pasqua
Le pericopi del giorno di Pasqua del Nuovo Lezionario Ambrosiano, vedono un unico mutamento rispetto al Lezionario ad experimentum: nella prima lettura (At 1,1-8a ) si è scelto di concludere con la menzione del dono dello Spirito omettendo il riferimento alla testimonianza fino agli estremi confini della terra al fine di caratterizzare il Tempo di Pasqua come connotato da una duplice polarità: la celebrazione della Risurrezione di Cristo e l'attesa del dono dello Spirito.
L'Epistola propone la lettura della Prima Lettera ai Corinzi (1Cor 15,3-10a ): Cristo morì secondo le Scritture, è risorto il terzo giorno, apparve a Cefa, agli apostoli, a più di cinquecento fratelli.
Il Vangelo ripropone uno dei brani del Vangelo della Risurrezione utilizzato durante l'anno liturgico (Gv 20,11-18 ): Maria riconosce il Signore.
Nel giorno di Pasqua, durante tutta l'Ottava o settimana in Albis e nel giorno di Pentecoste, accanto alla Messa nel giorno è proposta anche una Messa per i battezzati.
Tradizioni popolari
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Per approfondire, vedi Categoria:Feste popolari tradizionali sulla passione e morte di Gesù Cristo |
In Italia numerosissime e spesso particolarmente suggestive sono le rappresentazioni della Settimana Santa, diffuse praticamente in ogni regione, nelle quali si mescolano gli elementi più strettamente religiosi a componenti in varia misura folklorisitiche.
In particolare:
- I riti di Taranto, con i confratelli detti Perdoni: si svolgono a partire da Giovedì notte sino al Sabato Santo mattina.
- Le tradizioni di Polistena, con ben undici riti, tra cui quattro in un solo giorno.
- Quella di Molfetta con la processione dell'Addolorata il Venerdì di Passione, dei Misteri il Venerdì Santo e della Pietà il Sabato Santo.
- Quelle caratteristiche di Catanzaro, San Fratello, Enna, Caltanissetta, Bitonto, Trapani, Noicattaro e Vico del Gargano.
- I riti di Sessa Aurunca, antica cittadina in provincia di Caserta, sono considerati i riti del Venerdì Santo più suggestivi d'Italia; sono derivati dalla famosa tradizione spagnola.
- I riti della Sicilia e in particolare quelli di Enna, città nota per la sua Settimana Santa e le sue numerose confraternite.
- A Messina nel pomeriggio del Venerdì Santo si svolge la Processione delle Barette, 11 fercoli rappresentanti la Passione di N.S. Gesù Cristo.
- A Trapani si svolge la Processione dei misteri.
- Caltanissetta è famosa per la processione dei Misteri.
- A Biancavilla (provincia di Catania) si svolge la lunga "Cerca" dell'Addolorata a partire dall'alba e la suggestiva processione serale dei Misteri, otto pregevoli e artistici gruppi statuari recati a spalla, nel silenzio religioso del centro storico rotto solo dalle marce funebri, dai membri delle otto confraternite cittadine vestiti ciascuno con le insegne tradizionali.
- In Puglia a Taranto, a Bitonto, con la processione dei Misteri e la processione di Gala; a Canosa; a Gallipoli; a Molfetta; a Noicattaro, in provincia di Bari, con la figura emblematica del crocifero che attua un vero è proprio atto di penitenza e che culmina con la cosiddetta "Disciplina": di fronte al Sepolcro, a colpi di catena, si fustiga gli omeri; a Vico del Gargano, con le cinque confraternite, che al mattino con le popolari "Madonne" e di sera con la "Processione al Calvario", intonano i suggestivi e tradizionali canti del Miserere e dell'"Evviva la Croce"[5].
- In Basilicata a Montescaglioso, in provincia di Matera, con la tradizionale processione dei misteri e la promiscua esecuzione delle cosiddette cantilene (opere canore polifoniche) da parte del coro della parrocchia Santi Pietro e Paolo.
- In Calabria a Catanzaro con la processione della Naca.
Molte di queste manifestazioni sono state inserite nel Registro delle Eredità Immateriali della Regione Sicilia, con il patronato dell'Unesco.
| La Settimana Santa e il Tempo di Pasqua | |||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Rito Romano[6] | |||||||||||||||||||||||||
| Triduo Pasquale | Tempo di Pasqua | ||||||||||||||||||||||||
| Ottava di Pasqua | Tempo Ordinario (II) | ||||||||||||||||||||||||
M
e r c o l e d ì S a n t o |
I | Ferie | II | Ferie | III | Ferie | IV | Ferie | V | Ferie | VI | Ferie | VII | Ferie | VIII | ||||||||||
| Solennità di Pasqua | della I settimana di Pasqua | Domenica in Albis detta della Divina Misericordia |
della II settimana di Pasqua | domenica di Pasqua | della III settimana di Pasqua | domenica di Pasqua | della IV settimana di Pasqua | domenica di Pasqua | della V settimana di Pasqua | domenica di Pasqua | della VI settimana di Pasqua | Ascensione del Signore | della VII settimana di Pasqua | Domenica di Pentecoste | |||||||||||
| Rito Ambrosiano[6] | |||||||||||||||||||||||||
| Triduo Pasquale | Tempo di Pasqua | ||||||||||||||||||||||||
| Ottava di Pasqua | Tempo Dopo Pentecoste | ||||||||||||||||||||||||
M
e r c o l e d ì S a n t o |
I | Ferie | II | Ferie | III | Ferie | IV | Ferie | V | Ferie | VI | Ferie | VII | Ferie | VIII | ||||||||||
| Solennità di Pasqua | in Albis[7] | Domenica in Albis depositis o della Divina Misericordia |
della II settimana di Pasqua | domenica di Pasqua | della III settimana di Pasqua | domenica di Pasqua | della IV settimana di Pasqua[8] | domenica di Pasqua | della V settimana di Pasqua | domenica di Pasqua | Giovedì: Ascensione del Signore e successive ferie dopo Ascensione | domenica di Pasqua | della VII settimana di Pasqua | Domenica di Pentecoste | |||||||||||
| Note | |
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| Bibliografia | |
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Marco Navoni, L'anno liturgico ambrosiano alla luce del nuovo lezionario, Centro Ambrosiano, Milano, 2008
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| Voci correlate | |
| Collegamenti esterni | |
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