Ordinazione di sant'Ambrogio
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| Ordinazione di sant'Ambrogio | |
 Bergognone, Sant'Ambrogio consacrato vescovo (1490), tavola; Torino, Galleria Sabauda | |
| Commemorazione |
Ordinazione episcopale di Sant'Ambrogio di Milano |
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| Periodo | Avvento |
| Data | 7 dicembre |
| Note | |
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Nel Rito ambrosiano: Qualora cadesse di domenica, la celebrazione è anticipata il 6 dicembre. È prevista la Liturgia vigilare vespertina. | |
| Rito romano | |
| Tipologia | Memoria |
| Rito ambrosiano | |
| Tipologia | Solennità |
| Feste correlate |
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 | Nel Martirologio Romano, 7 dicembre, n. 1 (solennità nel Rito Ambrosiano è anticipata il 6 dicembre se cade di domenica):
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Memoria e solennità
Sant'Ambrogio, pastore dell'Arcidiocesi di Milano, padre e dottore della Chiesa, è venerato dalla cristianità il 7 dicembre, data della sua ordinazione episcopale, avvenuta nell'anno 374. Caso unico nella storia della Chiesa, per la quale la data di ricorrenza per il culto dei santi, coincide sempre con quella della morte naturale, del martirio, della nascita, del giorno della traslazione delle spoglie o strettamente correlata alla fine della vita terrena.
È patrono di Milano, della Chiesa ambrosiana e della Regione Lombardia, nonché di altre località, professioni e persone giuridiche[2]. La messa in ricordo del santo è celebrata dalla Chiesa universale con il grado di memoria obbligatoria, ad eccezione delle comunità di Rito ambrosiano per il quale è riservato il grado di solennità.
Entrambi i riti identificano la liturgia eucaristica con il colore bianco. Nel Rito ambrosiano la solennità è preceduta dalla Liturgia vigilare vespertina.
La Liturgia nel Rito romano
Nel Rito romano la Liturgia della Parola segue i giorni propri del Tempo di Avvento in cui cade la memoria, ossia tra il giovedì della prima settimana e il mercoledì della seconda. Come per tutte le altre memorie viene però riservata la lettura agiografica del santo. Fanno eccezione le località[2] per le quali fu eletto a patrono, dove la liturgia presenta le letture più adeguate prese dal comune dei pastori, vescovi e dottori della Chiesa:
- Prima lettura - 1Gv 2,22-28 : Quello che avete udito da principio rimanga in voi.
- Salmo Responsoriale Dal Salmo Sal 97 rit.: Tutta la terra ha veduto la salvezza del Signore.
- Canto al Vangelo - cfr:Eb 1,1-2 : Dio, che molte volte e in diversi modi nei tempi antichi aveva parlato ai padri per mezzo dei profeti, ultimamente, in questi giorni, ha parlato a noi per mezzo del Figlio.
- Vangelo - Gv 1,19-28 : Dopo di me verrà uno che è prima di me.
La Liturgia nel Rito Ambrosiano
Storia della celebrazione
Ambrogio, ad ogni anniversario della sua ordinazione episcopale, condivideva con i suoi fedeli, nelle omelie e nelle visite pastorali, i ricordi legati a quell'evento. Questo facilitò lo sviluppo di una tradizione che portò la comunità cristiana della diocesi, a perpetuare ogni anno questa consuetudine, anche dopo la scomparsa del vescovo.
Di fatto il 7 dicembre fu sempre una delle feste più popolari della città di Milano, nella quale un grande afflusso di fedeli si recava in pellegrinaggio alla basilica del santo. Secondo la testimonianza di Beroldo[3], la celebrazione liturgica, a partire dal Medioevo, acquistava particolare solennità: l'arcivescovo, con il clero della cattedrale, si recava processionalmente dalla basilica di Santa Maria Maggiore a quella di Sant'Ambrogio al canto di antiche antifone, nelle quali emergeva la figura del santo patrono come primo ed eccezionale protettore della vita civile ed ecclesiastica della città. Giunto nell'atrio della basilica, l'arcivescovo benediceva dodici otri di vino che, assieme a pane e carne, veniva poi distribuito ai poveri, sempre presenti in gran numero, come gesto di concreta e solidale carità verso i figli più bisognosi della famiglia ambrosiana. Solo dopo questo atto significativo, l'arcivescovo faceva il suo ingresso nella basilica, dove, con grande solennità di riti, veniva celebrato il pontificale in onore del santo patrono. Da notare inoltre che fino al 1911, nell'Arcidiocesi di Milano, il 7 dicembre fu sempre considerato festa di precetto.
Se il ricordo dell'ordinazione episcopale di Ambrogio fu la prima ricorrenza liturgica in onore del patrono, i più antichi libri liturgici della tradizione ambrosiana, sono concordi nel testimoniare il culto al santo anche in altre due date: quella del battesimo (30 novembre) e quella della morte (4 aprile 397, Sabato santo). Tuttavia, ancor oggi, il culto al santo patrono persiste, principalmente, nella liturgia e nella tradizione ambrosiana, con la solennità del 7 dicembre, per la quale l'arcivescovo si reca a celebrare il solenne pontificale nella basilica del santo, assistito nel servizio liturgico dal capitolo del Duomo.
Ultima osservazione, ma non per questo meno importante, ogni giorno, nella preghiera eucaristica della Messa, nella sezione delle intercessioni, ricorre sempre in maniera esplicita il nome del patrono, dal quale, la Chiesa di Milano e la sua particolare liturgia, si onorano di prendere il nome di «ambrosiana».
Liturgia della Parola
Dal Lezionario preconciliare
Prima della riforma volta a revisionare i riti latini in conformità alla Costituzione conciliare Sacrosanctum Concilium, era vigente, per il Rito ambrosiano, il Messale[4] promulgato da San Carlo Borromeo, rivisto secondo le indicazioni del Concilio di Trento, la cui ultima edizione risaliva al 1954 per intervento del cardinal Schuster. Il lezionario[5] ambrosiano, invece, ha mantenuto invariate le letture bibliche dai tempi antichi fino al Concilio Vaticano II.
Da questo lezionario possiamo risalire alla liturgia della parola così come veniva annunciata all'assemblea negli anni precedenti il Concilio Vaticano II[6]. I passi biblici per questa solennità sono prevalentemente gli stessi utilizzati nel Nuovo Lezionario Ambrosiano, seppur con terminologie della traduzione non perfettamente conformi alla versione CEI 2008:
La Prima lettura, estrapolata dal Libro del Siracide, era annunciata come segue:
| « | Ecco il gran sacerdote che ai suoi giorni piacque a Dio e fu santo e nei momenti di lotta apparve come mediatore di conciliazione. Fu impareggiabile nell'osservanza della legge di Dio: a lui affluirono le benedizioni delle popolazioni. Dio lo esaltò sopra i governanti e lo recinse di corona e di gloria: lo fece pontefice allietandolo di gloria nel ministero sacro di lodare Dio e di offrirgli l'incenso » | |
Il Salmello[7], era intonato in latino preso dal Sal 88
| (LA) | (IT) | ||||
| « | Inveni David, servum meum: in oleo sancto unxi eum. Manus enim mea auxiliabitur ei: et brachium meum confortabit eum. Nihil proficiet inimicus in eo, et filius iniquitatis non nocebit eum. Manus enim mea auxiliabitur ei: et brachium meum confortabit eum. » | « | Ho scelto Davide, mio servo: l'ho consacrato con il sacro crisma. Poiché la mia mano lo aiuterà: e il mio braccio lo sosterrà. Il nemico non lo vincerà e il figlio dell'iniquità non gli farà alcun male. Poiché la mia mano lo aiuterà: e il mio braccio lo sosterrà. Il nemico non lo vincerà e il figlio dell'iniquità non gli farà alcun male. Poiché la mia mano lo aiuterà: e il mio braccio lo sosterrà. » | ||
L'Epistola era presa dal capitolo tre della Lettera di san Paolo apostolo agli Efesini
| « | Fratelli, voi avete sentito dire della grazia che Dio mi ha dato, cioè di conoscere che la Redenzione di Gesù Cristo è per tutti. Questo per tanti secoli non si sapeva. Anche i pagani sono chiamati da Dio, per mezzo del Vangelo, a partecipare alle grazie di Gesù Cristo e a diventar membri della Chiesa. Proprio a me, l'ultimo dei cristiani, fu data la grazia di evangelizzare i pagani e di svelare a tutti gli immensi doni di Gesù Cristo. Cosicchè la sapienza di Dio, per mezzo della sua Chiesa, sia nota fino agli Angeli. » | |
| (LA) | (IT) | ||||
| « | Tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech! » | « | Tu sei sacerdote in eterno secondo l'ordine di Melchisedec! » | ||
Il Vangelo era estrapolato esclusivamente dal capitolo dieci di Giovanni:
| « | Diceva il Signore Gesù ai suoi discepoli: Io sono il buon pastore. Conosco tutte le mie pecorelle ed esse conoscono me. Se viene il lupo non fuggo come il mercenario, ma do anche la mia vita pur di salvarle. Ho altre pecorelle che non sono di questo ovile, ma si farà un solo ovile sotto un solo pastore. il Padre mi ama, perché do la mia vita per le pecorelle. » | |
Antiphona post Evangelium (Antifona dopo il Vangelo):
| (LA) | (IT) | ||||
| « | Il Signore lo scelse come suo Vescovo, per offrire il sacrificio, e l'incenso profumato: e gli diede il potere di spiegare la sua legge. » | « | Elegit eum Dominus in sacerdotium sibi, * offerre sacrificium, et incensum boni odoris: † et dedit ei in præceptis suis potestatem. » | ||
Successivamente all'antifona dopo il Vangelo, il diacono stende solennemente la Sindone[8] e recita la preghiera utilizzata in ogni celebrazione eucaristica, denominata Oratio Super Sindonem (Orazione sulla Sindone):
| (LA) | (IT) | ||||
| « | O Dio, principio e causa di tutte le cose, che mediante il sommo Sacerdote e Pontefice, il Figlio tuo e nostro Signore Gesù Cristo, hai consacrato in questo giorno e tempo con la pienezza del sacerdozio e il pastorale vescovile il tuo servo, il beato Ambrogio: santifica, per la sua preghiera, anche le primizie della nostra consacrazione e degnati di benedire il tuo popolo dalla gloria del tuo regno celeste. Per lo stesso Signore nostro [...]. Amen. » | « | Creator et conditor omnium Deus, qui per summum Sacerdotem atque Pontificem Filium tuum Dominum nostrum Jesum Christum sacerdotale culmen et pontificale sceptrum super servum tuum beatum Ambrosium hodierno die et tempore consecrasti: consecrationis nostræ initia, eo intercedente, sanctifica, et plebem tuam benedicere dignare de cœlesti tuæ gloriæ regno. Per eundem Dominum nostrum [...]. Amen. » | ||
| (LA) | (IT) | ||||
| Præfatio | Prefazio | ||||
| « | ...æterne Deus. Qui in Ecclesia tua sancta catholica ita Sacerdotes disponis, et ordinas, ut, efficias tibi Ecclesiam non habentem maculam neque rugam. Qui olim diei hujus solemnitatem alumni tui Ambrosii Confessoris et Sacerdotis
sublimare dignatus es cathedram: ut fasce sæculari deposito, et publico honore abjecto, doctorem, et judicem gregis tui efficeres, et pastorem Ecclesiæ præfirmares. Pro quo precamur subjecti, ut qui eum exemplo ovibus tuis sublimasti pontificem, et ex voce plebis gregi tuo præelegisti pastorem, nos ejus precibus explosis piaculis efficias sanctiores, et plebem tuam, hujus diei solemnia celebrantem, efficias justiorem. Ut pastor cum ovibus, ejus sequendo vestigia, simul mereamur pervenire ad cælestia regna. Per Christum Dominum nostrum. » |
« | ...eterno Dio. Nella tua Chiesa, santa e cattolica, tu stabilisci e consacri Sacerdoti che ti edifichino una Chiesa senza macchia né ruga. Tu, un tempo, stabilendo la solennità di questo giorno, ti sei degnato di esaltare la cattedra del tuo discepolo, il Confessore e Sacerdote Ambrogio: sì che, deposte le insegne del potere secolare e rifiutati gli onori delle pubbliche magistrature, tu lo stabilissi dottore e giudice del tuo gregge e pastore della Chiesa. Noi perciò, umilmente ti preghiamo, affinché tu, che lo elevasti quale vescovo ad esempio delle tue pecorelle e che a clamore di popolo lo scegliesti come pastore per il bene del tuo gregge, faccia divenire noi più santi, espiate le nostre colpe, con l'intercessione di lui e faccia divenire più santo il tuo popolo, che celebra la solennità di questo giorno. Sicché, pastore e pecorelle che siamo, seguendo le orme di lui, meritiamo insieme di giungere al regno dei cieli. » | ||
Nel Periodo postconciliare dal 1976 al 2008
Dal 1976 fino al 2008, le comunità di Rito Ambrosiano hanno celebrato l'Eucaristia lungo l'anno (festiva e feriale) con un Messale Ambrosiano rinnovato a norma dei decreti del Concilio Vaticano II completo e autonomo (ad eccezione del Lezionario, ancora incompleto e supplementare rispetto al Lezionario Romano). Durante quest'ultimo periodo le letture della solennità hanno subito delle modifiche rispetto alle letture preconciliari. Il nome delle letture avevano la stessa dicitura del Rito romano, ossia Prima lettura, Salmo responsoriale, Seconda lettura[9]. Di seguito si elencano le letture confrontandole con quelle utilizzate nel Nuovo Lezionario Ambrosiano.
- La Prima lettura sarà ripresa interamente nella stesura del Nuovo Lezionario Ambrosiano.
- Il Salmo responsoriale sarà ripreso e arricchito.
- Sal 89,1-5.21-22.25.27 : sei stato fedele, Signore, con il tuo servo.
- La Seconda lettura sarà sostituita con la Lettera agli Efesini.
- Il canto al Vangelo sarà sostituito con un brano del Salmo 110.
- Il Vangelo resterà pressoché invariato, con l'eliminazione dei passi 17 e 18.
- Dopo il Vangelo: Atteniamoci fermamente alla fede come alla rotta sicura, perché le tempeste del mondo non ci rendano naufraghi. Vasto e spazioso è il mare, ma non ci impaura: tu, o Signore, hai stabilito la tua Chiesa sicura sulle acque, per sempre.
Dal Nuovo Lezionario Ambrosiano
Con la promulgazione del Nuovo Lezionario Ambrosiano nel 2008, la liturgia ambrosiana fu definitivamente fissata con le letture conformi alla Tradizione storica.
La Lettura propone l'uomo illustre che risulta dagli elogi fatti in questo libro della Scrittura, che raccoglie in sé e sintetizza i tratti e le virtù di Noè, giusto, mediatore e motivo di riconciliazione; di Abramo, col quale Dio stabilì l'alleanza fedelmente custodita; di Mosè, "uomo di pietà", autorevole guida, entrato nell'intimità con Dio; di Aronne, il sommo sacerdote, scelto a offrire i sacrifici. Questa figura ideale è vista dalla liturgia, realizzata dal maestro e padre della Chiesa ambrosiana. Le parole del Siracide riassumono in un modo splendido la vita di sant'Ambrogio, anzi, sono la chiave di lettura della sua personalità.
- Lettura - Sir 44,16-17.19-20.23; 45,1-4.15-16 : Ecco il sommo sacerdote.
oppure:
Lettura agiografica: Vita di sant'Ambrogio, vescovo e dottore della Chiesa
- Salmo - Sal 89,2-3.21-22.25.36-38 - Rit.: Sei stato fedele, Signore, con il tuo servo.
Il brano della Lettera agli Efesini mette in evidenza che per il dono della grazia divina, Paolo è diventato servo del mistero di Cristo che annuncia a tutte le genti: e questo vale per sant'Ambrogio, per ogni vescovo e per ogni discepolo di Cristo.
- Epistola - Ef 3,2-11 : Leggendo ciò che ho scritto, potete rendervi conto della comprensione che io ho delmisterodiCristo.
- Canto al Vangelo - cfr. Sal 110,4b : Tu sei sacerdote per sempre al modo di Melchisedek.
Il brano del Vangelo di Giovanni ci aiuta a capire la grandezza pastorale di Ambrogio. Essa è tale, perché si riferisce a Gesù Cristo e ne è un segno credibile.
- Vangelo - Gv 9,40a;10,11-16 : Io sono il buon pastore, conosco le mie pecore e le mie pecore conoscono me.
- Antifona dopo il Vangelo: Atteniamoci fermamente alla fede come alla rotta sicura, perché le tempeste del mondo non ci rendano naufraghi. Vasto e spazioso è il mare, ma non ci impaura: tu, o Signore, hai stabilito la tua Chiesa sicura sulle acque, per sempre.
- Messa della vigilia
- Lettura: Vita di sant'Ambrogio, vescovo e dottore della Chiesa
- Salmo - cfr. Sal 89,2-3.21-22 25.36-38 - Rit.: Sei stato fedele, Signore, con il tuo servo.
- Epistola - Eb 5, : Il sommo sacerdote viene costituito per gli uomini nelle cose che riguardano Dio.
- Canto al Vangelo - cfr. Sal 121,1b : Alzo gli occhi verso i monti: da dove mi verrà l'aiuto? Il mio aiuto viene dal Signore.
- Vangelo - Gv 6,14-21 : La gente, visto il segno, diceva: «Questi è davvero il profeta».
- Antifona dopo il Vangelo: Atteniamoci fermamente alla fede come alla rotta sicura, perché le tempeste del mondo non ci rendano naufraghi. Vasto e spazioso è il mare, ma non ci impaura: tu, o Signore, hai stabilito la tua Chiesa sicura sulle acque, per sempre.
Liturgia vigiliare vespertina
La liturgia vigiliare vespertina del 6 dicembre (o del 5 dicembre se la solennità cade di Domenica) è celebrata in forma solenne con la Lettura vigiliare agiografica del santo patrono, che prende il posto della tradizionale Lettura; nella liturgia postconciliare si leggeva un brano del Libro del Siracide (Sir 39,5-9 ). Il salmo, come nella messa del giorno, è il numero 89, ma con passi diversi ed è proclamato in forma di salmello, ossia cantato; nelle letture postconciliari si leggeva il Salmo 15 (Sal 16,1-2.5.7-8.11 ). Le successive letture restano identiche. L'Epistola presa dalla Lettera agli Ebrei si inserisce conformemente alla prima lettura della messa del giorno con il riferimento al sacerdozio e ad Aronne. La lettura del Vangelo, anche qui secondo Giovanni, attinge dal capitolo sesto dal quale traiamo l'insegnamento che la sicurezza della Chiesa non deriva dalle sue forze o dal favore mondano che la può circondare, ma dalla presenza di Cristo, che è Dio e che segue il popolo del suo riscatto pasquale. La liturgia della Parola si articola come segue:
- Lettura vigiliare: Vita di sant'Ambrogio, vescovo e dottore della Chiesa.
- Salmello - 89,20bc.22a.23 - Rit.: «Ho portato aiuto a un prode, ho esaltato un eletto tra il mio popolo: la mia mano è il suo sostegno».
«Su di lui non trionferà il nemico, né l'opprimerà l'uomo perverso: la mia mano è il suo sostegno».
- Epistola - Eb 5,1-6 : Il sommo sacerdote viene costituito per gli uomini nelle cose che riguardano Dio.
- Canto al Vangelo - cfr. Sal 121,1b : Alzo gli occhi verso i monti: da dove mi verrà l'aiuto? Il mio aiuto viene dal Signore.
- Vangelo - Gv 6,14-21 : La gente, visto il segno, diceva: «Questi è davvero il profeta».
- Antifona dopo il Vangelo: Atteniamoci fermamente alla fede come alla rotta sicura, perché le tempeste del mondo non ci rendano naufraghi. Vasto e spazioso è il mare, ma non ci impaura: tu, o Signore, hai stabilito la tua Chiesa sicura sulle acque, per sempre.
| Note | |
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| Bibliografia | |
| Collegamenti esterni | |
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