Template:Pagina principale/LiturgiaRA/DEF

Questa pagina presenta tutti i template liturgia delle domeniche del Tempo Dopo Epifania che appaiono nel box liturgia del giorno della pagina principale, per il Tempo Dopo Epifania.

Template da usare

Per preparare questi template si devono usare i template racchiusi nel cassetto seguente:

Template per la liturgia

Template per formattare le intestazioni: {{Parte della celebrazione}} Nelle Ferie e nelle Memorie con lettura o epistola che seguono la cadenza anno I o II e vangelo proprio usare: Per mettere la prima lettura e il salmo: {{ Template:Liturgia I RA | LibroI = | CitazioneI = | TitoloI = | ArgomentoI = | LibroI2 = | CitazioneI2 = | TitoloI2 = | ArgomentoI2 = | AnnoPrimaLetturaOpzionale = | LibroSalmo = | CitazioneSalmo = | Ritornello = }} Per immettere il Vangelo: {{ Template:Liturgia V RA | LibroA = | CitazioneA = | LibroAunito = | CitazioneAunita = | VersettoA = | LibroV = | CitazioneV = | TitoloV = | ArgomentoV = | LibroA2 = | CitazioneA2 = | VersettoA2 = | LibroV2 = | CitazioneV2 = | TitoloV2 = | ArgomentoV2 = | AnnoVangeloOpzionale = }} Per mettere la Epistola e il salmo: {{ Template:Liturgia EP RA | LibroII = | CitazioneII = | TitoloII = | ArgomentoII = | CasoII2 = | AnnoLetturaOpzionale = | LibroII2 = | CitazioneII2 = | TitoloII2 = | ArgomentoII2 = | LibroSalmo = | CitazioneSalmo = | Ritornello = | Ritornello2 = }} Per mettere la Lettura, i Proverbi al posto dell'Epistola e il salmo nei giorni feriali di Quaresima: {{Template:Liturgia I-P RA | LibroI = | CitazioneI = | TitoloI = | ArgomentoI = | LibroSalmo = | CitazioneSalmo = | Ritornello = | LibroII = | CitazioneII = | TitoloII = | ArgomentoII = }}

Nei Sabato dei Tempi che prevedono alternanza negli anni I e II per la lettura e Epistola con vangelo proprio unico e per le memorie che contemplano un'unica liturgia della Parola, usare: Per mettere la lettura, l'Epistola e il salmo (per il Vangelo usare il template del Vangelo): {{ Template:Liturgia I-II RA | LibroI = | CitazioneI = | TitoloI = | ArgomentoI = | LibroII = | CitazioneII = | TitoloII = | ArgomentoII = | AnnoPrimaLetturaOpzionale = | LibroSalmo = | CitazioneSalmo = | Ritornello = }} Nelle Ferie o nelle feste quando il susseguirsi delle letture non rientra negli standard tradizionali usare questo template inserendo le singole letture con le relative varianti ove previste: {{ Template:Liturgia Lettura RA | Lettura = | Libro = | Citazione = | Titolo = | Argomento = | Caso2 = | Libro2 = | Citazione2 = | Titolo2 = | Argomento2 = | AnnoLetturaOpzionale = }}

Nei giorni feriali del tempo di Avvento quando occorre indicare il libro della lettura: {{Template:Liturgia I-II TA RA | LetturaI = | LibroI = | CitazioneI = | TitoloI = | ArgomentoI = | LibroSalmo = | CitazioneSalmo = | Ritornello = | LetturaII = | LibroII = | CitazioneII = | TitoloII = | ArgomentoII = }}

Nelle Domeniche e nelle Solennità, nei sabati dove è prevista la liturgia come nelle domeniche come nel tempo Dopo l'Epifania usare: {{ Template:Liturgia I-II-V RA | LibroI = | CitazioneI = | TitoloI = | ArgomentoI = | LibroI2 = | CitazioneI2 = | TitoloI2 = | ArgomentoI2 = | LibroSalmo = | CitazioneSalmo = | Ritornello = | LibroII = | CitazioneII = | TitoloII = | ArgomentoII = | LibroII2 = | CitazioneII2 = | TitoloII2 = | ArgomentoII2 = | LibroA = | CitazioneA = | LibroAunito = | CitazioneAunita = | VersettoA = | LibroV = | CitazioneV = | TitoloV = | ArgomentoV = | LibroA2 = | CitazioneA2 = | VersettoA2 = | LibroV2 = | CitazioneV2 = | TitoloV2 = | ArgomentoV2 = }}

Domeniche del Tempo Dopo Epifania

II Domenica

	anno A	anno B	anno C
Domenica	modifica Lettura - Nm 20, 2. 6-13 : L'acqua di Meriba. Un momento drammatico nel cammino degli ebrei nel deserto: manca l'acqua. Di qui sconforto e dubbi di fede anche nei due fratelli e guide del popolo. Ma, in modo sorprendente, Mosè riesce a dare abbondante acqua (scoperta anche per qualche traccia e per le qualità del suo bastone?). Tutto fu interpretato come segno della «gloria di Dio santo in mezzo a loro». Salmo - Sal 94, 1-2. 6-9 - Rit.: Noi crediamo, Signore, alla tua parola. Epistola - Rm 8, 22-27 : Lo Spirito formula le nostre richieste a Dio. Anche noi siamo in cammino, insieme a tutto il creato, verso una pienezza di vita e redenzione dopo i gemiti di quaggiù. Questa speranza è sostenuta dalla forza dello Spirito di Gesù, che alimenta anche la nostra preghiera di attesa e di domanda di realtà invisibili e apparentemente impossibili. Canto al Vangelo - cfr. Gv 2, 2. 11 : Invitato alle nozze in Cana di Galilea, il Signore Gesù trasformò l'acqua in vino, e manifestò la sua gloria e i suoi discepoli credettero in lui. Vangelo - Gv 2, 1-11 : Il segno alle nozze di Cana. Un'acqua per i riti della legge antica diventa abbondanza di vino ottimo e da ultima ora! in un contesto di gioia e di dramma, Gesù assume il posto dello sposo (come Dio era lo sposo di Israele) e Maria quello del direttore del banchetto (anche il banchetto richiamava le nozze future tra Dio e il suo popolo). Maria interviene perché Gesù inizi la sua missione di salvezza, la sua «ora», quella che si doveva compiere con il versamento di «acqua, sangue e Spirito» dal suo corpo crocifisso. A Cana Gesù diede il primo segno della sua «gloria». Anche all'ultimo Maria sarà presente. L'evangelista, con la sua arte, collega le due pagine di quella gloria.	modifica Lettura - Is 25, 6-10a : Il Signore preparerà per tutti i popoli un banchetto di vini eccellenti. Anche nel libro del grande Isaia (intorno al 700 a.C.) una pagina apocalittica! Con immagini fantasmagoriche e altre commoventi il profeta annunciava una futura gioiosa nuova vita da parte del suo Dio e legata a Gerusalemme. Tra le immagini spicca quella del banchetto, spesso usata, insieme a quella delle nozze, per i tempi «ultimi», quelli del Messia. Al Messia alludeva anche il Salmo seguente Salmo - Sal 71, 12-13. 17-19 - Rit.: Benedetto il Signore, Dio d'Israele, egli solo compie meraviglie. Epistola - Col 2, 1-10a : In Cristo abita la pienezza della divinità. Pur imprigionato per il Vangelo, Paolo tiene contatti con le chiese di Colossi e di Laodicea (Asia Minore, attuale Turchia). Le loda per la loro fedeltà e le esorta a progredire nella vita di fede, carità e speranza, unite saldamente a Cristo: è in lui, non in ideologie vane e nemmeno nella pur divina Torah, che abita la pienezza della gloria di Dio e della sapienza per la vita. Canto al Vangelo - cfr. Gv 2, 2. 11 : Invitato alle nozze in Cana di Galilea, il Signore Gesù trasformò l'acqua in vino, e manifestò la sua gloria e i suoi discepoli credettero in lui. Vangelo - Gv 2, 1-11 : Il segno alle nozze di Cana. Un'acqua per i riti della Torah diventa vino ottimo, sovrabbondante e da ultima ora! In un contesto di gioia e di dramma Gesù assume il posto dello sposo (come Dio sposo di Israele) e Maria quella del direttore di un banchetto reale, ma anche simbolico. Ella interviene perché il misterioso suo figlio inizi la sua missione di salvezza e di amore, la sua «ora», quella che si doveva concludere con versamento di «acqua, sangue e Spirito» dal suo corpo crocifisso. A Cana Gesù diede il primo segno della sua «gloria». Anche all'ultimo Maria sarà presente e l'evangelista collega artisticamente i due momenti di quella storia umano-divina. Gesù e Maria siano presenti anche nelle gioie e dolori delle nostre famiglie.	modifica Lettura - Est 5, 1-1c. 2-5 : Intercessione di Ester presso il re e invito al banchetto. Ester va dal re Artaserse per intercedere a favore del suo popolo. In lei riconosciamo prefigurata l'intercessione di Maria a Cana. Contempliamo in Ester una bellezza non solo esteriore, ma interiore, donatale dalla profondità della sua preghiera. Salmo - Sal 44, 11-12. 14-15. 17-18 - Rit.: Intercede la regina, adorna di bellezza. Epistola - Ef 1, 3-14 : In Cristo Dio ci ha scelti prima della creazione del mondo. A Cana Gesù manifesta la sua gloria e i discepoli credono in lui. Il testo di Paolo agli Efesini ci consente di comprendere in cosa consista questa gloria: è il rivelarsi del disegno salvifico di Dio, che ci vuole santi e innamorati nella carità. Canto al Vangelo - cfr. Gv 2, 2. 11 : Invitato alle nozze in Cana di Galilea, il Signore Gesù trasformò l’acqua in vino, e manifestò la sua gloria e i suoi discepoli credettero in lui. Vangelo - Gv 2, 1-11 : Il segno alle nozze di Cana. Dopo la manifestazione ai Magi e quella presso il Giordano, ecco la terza Epifania di Gesù. A Cana si rivela come lo Sposo, venuto a donare il vino nuovo del Regno. L'obbedienza alla sua Parola ci introduce in una comunione piena ed eterna con Dio.

III Domenica

	anno A	anno B	anno C
Domenica	modifica Lettura - Es 16, 2-7a. 13b-18 : Il dono della manna. La penuria di cibo fa esplodere la protesta della comunità di Israele. Con il dono della manna Dio stesso provvede a sfamare il suo popolo, senza dimenticare di educarli ai valori della sobrietà («ogni giorno la razione di un giorno») è dell'equitá («secondo il numero delle persone che sono con voi»). Salmo - Sal 104, 7-9. 37-42 - Rit.: Il Signore ricorda sempre la sua parola santa. Epistola - 2Cor 8, 7-15 : La carità fraterna nella Chiesa, continuazione del dono di Dio. Paolo esorta i fedeli di Corinto a dare effettiva attuazione alla colletta verso la Chiesa povera di Gerusalemme («quest'opera generosa»), che essi da tempo avevano voluto e intrapreso. Questo realizza una vera uguaglianza tra i discepoli del Signore, a imitazione di quello che Egli ha fatto («da ricco che era...»). Canto al Vangelo - cfr. Sal 110, 4b-5 : Misericordioso e pietoso è il Signore. Egli dà il cibo a chi lo teme, si ricorda sempre della sua alleanza. Vangelo - Lc 9, 10b-17 : Il segno della moltiplicazione dei pani. A differenza del dono della manna, proporzionato al bisogno degli Israeliti, nel miracolo della moltiplicazione c'è un'eccedenza («furono portate via dodici ceste») nella quale si preannuncia il dono eucaristico con cui Gesù avrebbe sfamato di sé non solo la folla dei presenti, ma l'umanità di sempre.	modifica Lettura - Nm 11, 4-7. 16a. 18-20. 31-32a : La manna e le quaglie. Salmo - Sal 104, 7-9. 37-42 - Rit.: Il Signore ricorda sempre la sua parola santa. Epistola - 1Cor 10, 1-11b : Ciò che avvenne ai nostri padri nel deserto è esempio per noi. Canto al Vangelo - cfr. Sal 110, 4b-5 : Misericordioso e pietoso è il Signore. Egli dà il cibo a chi lo teme, si ricorda sempre della sua alleanza. Vangelo - Mt 14, 13b-21 : Il segno alle nozze di Cana.	modifica Lettura - Nm 13, 1-2. 17-27 : La terra dove scorre latte e miele. Come il vino di Cana, la moltiplicazione dei pani è segno di un Dio che si prende cura della vita dell'uomo. I frutti della terra promessa anticipano quella pienezza di vita riservata all'uomo quando entrerà nella comunione definitiva con Dio. Salmo - Sal 104, 1-3. 8-11. 43-45 - Rit.: Il Signore ricorda sempre la sua parola santa. Epistola - 2Cor 9, 7-14 : La carità fraterna nella Chiesa è continuazione del dono di Dio. Il mistero di Dio è gratuità e dono; egli vuole che i suoi figli abbondino dei suoi beni, il suo modo di essere ci chiede pertanto di farci mediatori dei suoi doni, senza accaparrarli per noi, ma condividendoli con l'atteggiamento di chi dona con gioia. Canto al Vangelo - cfr. Sal 110, 4b-5 : Misericordioso e pietoso è il Signore. Egli dà il cibo a chi lo teme, si ricorda sempre della sua alleanza. Vangelo - Mt 15, 32-38 : Il segno della seconda moltiplicazione dei pani. È la seconda moltiplicazione dei pani narrata da Matteo, segno di un pane che più volte viene donato, e per tutti, anche i pagani. Gesù sfama le folle e converte i discepoli, sollecitandoli a condividere il poco che hanno. Così si rivela la logica del Regno.

IV Domenica

	anno A	anno B	anno C
Domenica	modifica Lettura - Sir 43, 23-33a : Dio con la sua parola domina l’abisso, lui che ha creato ogni cosa. Salmo - Sal 135, 1-7. 23. 25-26 - Rit.: Rendete grazie al Signore, il suo amore è per sempre. Epistola - Col 3, 4-10 : Quando Cristo sarà manifestato, anche voi apparirete con lui nella gloria. Canto al Vangelo - cfr. Sal 64,8 : Signore, tu plachi il fragore del mare, il fragore dei suoi flutti, il tumulto dei popoli. Vangelo - Mt 8, 23-27 : La manifestazione della signoria di Cristo sulla creazione: la tempesta sedata.	modifica Lettura - Sap 19, 6-9 : La creazione obbedisce ai tuoi comandi. Il brano è dell'ultimo libro dell'Antico Testamento, scritto poco prima di Cristo. Esso ripensa gli avvenimenti dell'esodo dall'Egitto come segno della provvidenza di Dio per il suoi figli (ossia per Israele minacciato di sterminio) e, poeticamente, come una nuova creazione. Vi spicca specialmente il passaggio tra le acque del mar Rosso, come in un guado verdeggiante. Di qui la celebrazione al Dio liberatore e amante della vita. Salmo - Sal 65, 1a. 3a. 4-6. 8-9 - Rit.: Acclamate Dio, voi tutti della terra. Epistola - Rm 8, 28-32 : Tutto concorre al bene di coloro che amano Dio. La Chiesa di Roma era formata da ebrei e pagani convertiti; a tutti Paolo vuole infondere una forte speranza pur in mezzo alle acque agitate della vita (egli stesso era già stato in prigione più volte). Il brano odierno risente del suo entusiasmo per il piano divino di salvezza. Dio vuole, per sé, portare tutti a condividere la vita gloriosa del vero suo Figlio dato a morte per noi. Dio infatti è tutto per l'uomo! Non sempre ciò appare così, ma la fede sia forte e diventi lode eucaristica. Canto al Vangelo - cfr. Sal 88, 10 : Tu domini l'orgoglio del mare, tu plachi le sue onde tempestose. Vangelo - Lc 8, 22-25 : La manifestazione della signoria di Cristo sulla creazione: la tempesta sedata. Simpatico racconto sul Signore che riesce anche a dormire col lago in tempesta e sulla fede agitata dei poveri discepoli che lo svegliano. Alla fine essi intuiscono: il loro addormentato Maestro stupisce, rimprovera e salva come il Dio dell'esodo! Dopo la Pasqua comprenderanno ancora meglio la signoria di Gesù anche sulla morte (spesso nella Bibbia le masse d'acqua richiamavano la morte). Il racconto coinvolge anche la barca della nostra vita di quaggiù.	modifica Lettura - Gs 3, 14-17 : Le acque del Giordano s'arrestano di fronte all'arca di Dio. Salmo - Sal 113A, 1-6 - Rit.: Il Signore cammina davanti al suo popolo. Epistola - Ef 2, 1-7 : Dio, ricco di misericordia, ci ha fatti sedere nei cieli con Cristo. Canto al Vangelo - cfr. Sal 106, 29-30 : Il Signore ridusse la tempesta al silenzio, tacquero le onde del mare. Al vedere la bonaccia essi gioirono, ed egli li condusse al porto sospirato. Vangelo - Mc 6, 45-56 : La manifestazione della signoria di Cristo sulla creazione: Gesù cammina sulle acque.

V Domenica

	anno A	anno B	anno C
Domenica	modifica Lettura - Is 66, 18b-22 : Tutti i popoli verranno e vedranno la mia gloria. Il brano conclude il ricco libro di Isaia ed è complesso: vi si intrecciano promesse riguardanti gli Ebrei dispersi nel mondo da secoli e le altre genti. Dagli uni e dalle altre Dio eleggerà testimoni delle sue opere e sacerdoti per il suo culto. Tutto questo sarà come una nuova creazione, a gloria di Dio, ma anche di Israele che, nonostante i suoi peccati, rimane il «suo» popolo. Salmo - Sal 32, 8-11. 13-15 - Rit.: Esultate, o giusti, nel Signore. Epistola - Rm 4, 13-17 : La promessa ad Abramo in virtù della fede. Sulla scia di Isaia 66, Paolo ricorda la gloria del popolo ebraico, discendente di Abramo. Ma sorprende e precisa: questa gloria non dipende innanzitutto dall'obbedienza alla pur divina legge, del resto incapace di portare vera salvezza ai peccatori, ma da una fede come quella di Abramo: fede in un Dio capace di dare vita anche ai morti (come già fece con il Crocifisso). Questa fede nel Dio della vita è aperta a tutti e può trovarsi dappertutto, sia pure in forme diverse. Canto al Vangelo - cfr. Gv 3, 35-36 : Il Padre ama il Figlio e gli ha dato in mano ogni cosa. Chi crede nel Figlio ha la vita eterna. Vangelo - Gv 4, 46-54 : La signoria di Cristo sulla vita: il secondo segno a Cana per il figlio del funzionario. Per l'evangelista, Gesù si sposta più volte tra nord e sud della Palestina per la salvezza di Giudei, di Samaritani e anche di servi di re come Erode Antipa. Il racconto odierno esprime la capacità di Gesù di dare vita ai poveri mortali, come a Cana aveva ridato gioia a sposi in difficoltà. Il brano ricorda anche l'importanza della fede nel Dio della vita, che Gesù rappresentava, una fede capace anche di vincere qualche resistenza del Signore (come quella di Maria a Cana).	modifica Lettura - Is 60, 13-14 : La gloria del Libano verrà da te. Salmo - Sal 86, 1-7 - Rit.: Verranno tutti i popoli alla città del Signore. Epistola - Rm 9, 21-26 : Chiamerò mio popolo quello che non era mio popolo. Canto al Vangelo - cfr. At 2, 21 : Chiunque invocherà il nome del Signore sarà salvato. Vangelo - Mt 15, 21-28 : La signoria di Cristo sulla vita: la figlia della Cananea.	modifica Lettura - Ez 37, 21-26 : Non saranno più due popoli. Salmo - Sal 32, 1-3. 13-15. 12. 18-19 - Rit.: Il Signore veglia su chi lo teme. Epistola - Rm 10, 9-13 : Non c'è distinzione tra Giudeo e Greco. Canto al Vangelo - cfr. Mt 8, 11b : Molti verranno dall'oriente e dall'occidente e siederanno a mensa con Abramo. Vangelo - Mt 8, 5-13 : La signoria di Cristo sulla vita: la guarigione del servo del centurione.

VI Domenica

	anno A	anno B	anno C
Domenica	modifica Lettura - 1Sam 21, 2-6a. 7ab : Davide, il sacerdote Achimèlec e i pani dell’offerta. Un racconto molto antico sulle vicende drammatiche di Davide. Incalzato dalla furia omicida di Saul, egli fugge e arriva presso una tenda di un sacerdote addetto alle cose sacre. Da lui Davide, affamato, riceve pani sacri per i suoi compagni di fuga, purché anch'essi fossero un po' puri almeno da contatti recenti con prostitute. Per la loro fame quel sacerdote compie un gesto di bontà superando leggi rituali. Salmo - Sal 42, 1. 3-5 - Rit.: La tua verità, Signore, sia luce al mio cammino. Epistola - Eb 4, 14-16 : Gesù, sommo sacerdote che sa prendere parte alle nostre debolezze. A cristiani ebrei in crisi di fede, un discepolo di Paolo ripropone Gesù, per sé laico, come vero sacerdote, benché diverso dai sacerdoti ebrei. Gesù, in quanto Figlio di Dio e vero uomo, unisce terra e cielo ed è vero trono di grazia e di aiuto nelle difficoltà della vita. Canto al Vangelo - cfr. Mt 12, 18 : Ecco il mio servo; egli annuncerà alle nazioni la giustizia. Vangelo - Mt 12, 9b-21 : La potenza taumaturgica di Cristo e la sua filantropia: la mano inaridita. Gesù si appella anche a ragione e buon senso per superare rigide mentalità su riti e sabati. A lui preme la salvezza di ogni uomo, fosse anche un immondo paralizzato. Del resto il sabato doveva servire alla festa di tutti. Il suo comportamento urtava gli uomini della legge, ma attirava folle bisognose di pietà e amore. Ma dalle folle Gesù non voleva pubblicità: il suo stile era quello preannunciato dal Padre suo nel libro di Isaia: a servizio della giustizia salvifica di Dio, non della propria gloria.	modifica Lettura - 2Re 5, 1-3. 9-15b : La guarigione di Naaman, il lebbroso. Salmo - Sal 41, 2-3; 42, 4-5 - Rit.: Attingeremo con gioia alle sorgenti della salvezza. Epistola - Eb 12, 18-24 : Voi vi siete accostati alla città del Dio vivente. Canto al Vangelo - cfr. At 10, 38b : Il Signore Gesù passò beneficando e risanando, perché Dio era con lui. Vangelo - Lc 8, 42b-48 : La potenza taumaturgica di Cristo e la sua filantropia: l'emorroissa.	modifica Lettura - Is 56, 1-8 : Lo straniero non dica: il Signore mi escluderà dal suo popolo. Salmo - Sal 66, 2-3. 5-6. 7b. 8b - Rit.: Popoli tutti, lodate il Signore! Epistola - Rm 7, 14-25a : Chi mi libererà da questo corpo di morte? Canto al Vangelo - cfr. Lc 17, 15-16 : Un lebbroso si gettò ai piedi di Gesù per ringraziarlo. Era un samaritano. Vangelo - Lc 17, 11-19 : La potenza taumaturgica di Cristo e la sua filantropia: i dieci lebbrosi.

VII Domenica

	anno A	anno B	anno C
Domenica	modifica Lettura - Is 64, 3b-8 : Orecchio non ha sentito, occhio non ha visto che un Dio abbia fatto tanto per chi confida in lui. Salmo - Sal 102, 2-4. 11-14. 17 - Rit.: Il Signore è buono e grande nell’amore. Epistola - Fil 2, 1-5 : Abbiate in voi gli stessi sentimenti di Cristo Gesù. Canto al Vangelo - cfr. Mt 9, 33b : Le folle, prese da stupore, dicevano: «Non si è mai vista una cosa simile in Israele!». Vangelo - Mt 9, 27-35 : Gesù andava per tutte le città e i villaggi curando ogni infermità.	modifica Lettura - Is 65, 1-5a. 8-9 : Mi feci trovare da chi non mi cercava. Salmo - Sal 144, 8-12. 14-16 - Rit.: Canti la mia bocca la lode del Signore. Epistola - Rm 5, 15b-19 : Quelli che ricevono l'abbondanza del dono della giustizia regneranno nella vita per mezzo del solo Gesù Cristo. Canto al Vangelo - cfr. Mc 5, 19b : Va' e annuncia ciò che il Signore ti ha fatto e la misericordia che ha avuto per te. Vangelo - Mt 8, 28-34 : Gesù libera gli indemoniati nel paese dei Gadarèni.	modifica Lettura - Ez 33, 1-5. 7a. 10-11c : Non godo della morte del malvagio, ma che il malvagio si converta e viva. Salmo - Sal 31, 1-2. 5-6b. 7 - Rit.: Hai tolto, o Dio, la mia colpa e il mio peccato. Epistola - Col 3, 5-13 : Come il Signore vi ha perdonato, così fate anche voi. Canto al Vangelo - cfr. Mt 9, 2b : Coraggio, figlio, ti sono perdonati i peccati, dice il Signore. Vangelo - Lc 5, 17-26 : Perché sappiate che il Figlio dell'uomo ha il potere di rimettere i peccati: alzati, prendi il tuo lettuccio e va'.

Penultima Domenica

	anno A	anno B	anno C
Domenica	modifica Lettura - Bar 2, 9-15a : Nella tua misericordia verso di noi tutta la terra riconosca che sei il nostro Dio. Baruc fu amico e collaboratore del profeta Geremia (vissuto intorno al 600 a.C.) con lui vide la rovina di Gerusalemme e ne assimilò la profonda spiritualità. Forse visse fra gli esiliati a Babilonia e volle trasmettere sia a costoro sia ai rimasti in patria quella spiritualità. Da lui si sviluppò un libretto, dal quale è attinta la pagina odierna, ricca di fede umile, cordiale, aperta alla speranza nel Dio fedele al di là delle esigenze della sua stressa legge. Salmo - Sal 105, 6-8. 43-45. 47-48b - Rit.: Rendete grazie al Signore, il suo amore è per sempre. Epistola - Rm 7, 1-6a : In Cristo siamo liberati dalla legge per non essere più adulteri, ma appartenere a lui. Paolo parla della liberazione anche dalla schiavitù dell'antica legge, perché, da sola e con i divieti, essa addirittura stimolava a vivere secondo la «carne»! Egli esprime tale liberazione anche con il paragone della donna svincolata dalla legge per la morte del marito. In analogia: mediante la fede battesimale noi siamo uniti alla morte di Cristo e viviamo con lui una vita nuova, quella secondo lo «Spirito» e produciamo frutti per Dio e per la vera Vita. Canto al Vangelo - cfr. Mt 5, 7 : Beati i misericordiosi, perché troveranno misericordia. Vangelo - Gv 8, 1-11 : L'adultera. Brano famoso di incerta origine, ma fin dall'antichità inserito nel Vangelo di Giovanni. È forte il contrasto fra la gente della legge, fanaticamente interpretata, e l'agire di Gesù. C'è pure una fine ironia, con la quale il Signore smaschera anche il vero cuore di quella gente. Così egli libera in profondità quella donna, simbolo dell'umanità segnata dal male.	modifica Lettura - Os 6, 1-6 : Voglio l'amore e non il sacrificio. Egli ci ha percossi ed egli ci fascerà. Vissuto intorno al 740 a.C., Osea, profeta dell'amore di Dio per Israele, sente le belle e speranzose parole del suo popolo, ma capisce che sono false, prive di amore sincero e solidale. Efraim e Giuda, le due tribù principali, hanno già meritato e meriteranno castighi, frutto proprio della loro mancanza d'amore e di gratitudine sincera al loro Dio. Allusione alla rovina di Efraim da parte degli Assiri (721 a.C.) e di Giuda da parte dei Babilonesi (586 a.C.) Salmo - Sal 50, 3-4. 18-21b - Rit.: Tu gradisci, o Dio, gli umili di cuore. Epistola - Gal 2, 19 - 3, 7 : Il Figlio di Dio mi ha amato e ha dato sé stesso per me. La lettera è molto polemica e tende a tenere salda la fede nel Cristo crocifisso e risorto dei cristiani gàlati (Asia Minore), inclini invece a tornare nel Giudaismo e sotto la vecchia legge. È Gesù infatti e non la pur divina legge il vero segno dell'amore di Dio solidale con l'uomo! Da qui anche i doni dello Spirito Santo, forza per una vita nuova e di amore vero. Già Abramo divenne giusto davanti a Dio innanzitutto per la fede nelle opere sue, non nelle proprie. Canto al Vangelo - cfr. Mt 11, 28 : Venite a me, voi tutti che siete stanchi e oppressi, e io vi darò ristoro, dice il Signore. Vangelo - Lc 7, 36-50 : La peccatrice in casa di Simone, il fariseo. Brano sconvolgente, che gioca sul contrasto tra parole e gesti di un fariseo, uomo della legge, e una donna fuori legge. Gesù e l'evangelista con la sua arte illustrano la differenza tra quanto appariva e il cuore, tra una bellezza esteriore e quella vera, tra la logica delle opere umane e quella della fede nelle opere di Dio: questa ottiene anche il perdono dei peccati. La pagina può scandalizzarci, ma ci apre tutti all'Evangelii gaudium! Quel fariseo invece avrà ancora invitato Gesù a pranzo? Ed io?	modifica Lettura - Dn 9, 15-19 : Ascolta le nostre suppliche non per la nostra giustizia, ma per la tua grande misericordia. Ascolta e perdona. Daniele pregando, fa innanzitutto memoria di quanto Dio ha operato nella storia della salvezza. Di fronte al peccato del popolo, risplende la gratuità della sua azione. Dobbiamo perciò confidare non nella nostra giustizia, ma nella sua misericordia. Salmo - Sal 106 - Rit.: Rendete grazie al Signore, il suo amore è per sempre. Epistola - 1Tim 1, 12-17 : Gesù è venuto a salvare i peccatori, dei quali io sono il primo, e ha chiamato al ministero me che per l’innanzi fui bestemmiatore. Ricordando la propria esperienza personale, Paolo non può riconoscervi altro che il manifestarsi di una misericordia sovrabbondante. In quanto ha vissuto, sa discernere quello che è il desiderio di Dio per tutti i peccatori: usare loro misericordia. Canto al Vangelo - cfr. 1Gv 4, 10 : Dio ci ha amati per primo e ha mandato il suo Figlio a liberarci dai nostri peccati. Vangelo - Mc 2, 13-17 : La chiamata di Levi, il pubblicano. Quanto vissuto da Paolo si ripropone in Levi Matteo, anch'egli raggiunto dalla misericordia di Gesù gratuitamente, mentre sta «suduto al banco» del suo peccato. E da Levi Matteo la misericordia si espande a tutti i peccatori con cui Gesù «siede» alla stessa mensa.

Ultima Domenica

	anno A	anno B	anno C
Domenica	modifica Lettura - Os 1, 9a; 2, 7b-10. 16-18. 21-22 : L'attirerò a me, la condurrò nel deserto e parlerò al suo cuore. Vissuto intorno al 740 a.C., questo profeta ha lasciato una delle più belle pagine della Bibbia, qui riassunta: il suo popolo, chiamato qui «loro madre» e «sposa infedele di Dio», amava più idoli come Ba'al, che non il vero Dio, suo sposo fedele e generoso. Ma Dio, con severità e dolcezza, tornerà a parlare al cuore della sua sposa e farà in modo che essa torni a Lui. La valle di Acor è presso Gerico e il suo nome richiamava «afflizione»; ma qui diventa segno di gioia. Salmo - Sal 102, 1-4. 8. 10 - Rit.: Il Signore è buono e grande nell'amore. Epistola - Rm 8, 1-4 : Non c'è più nessuna condanna per quelli che sono in Cristo. Dio Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, Trinità d'amore, rendono possibile ciò che la legge, in quanto tale, poteva: la vera liberazione dell'uomo dalla potenza del peccato e della morte e quindi una vita nuova di speranza, di amore, di vera giustizia. Dio «condanna» il peccato, non il peccatore che, come il figliol prodigo, sa pentirsi e ritornare al Padre. Canto al Vangelo - cfr. Pr 3, 12 : Il Signore corregge chi ama, come un padre il figlio prediletto. Vangelo - Lc 15, 11-32 : Il figlio perduto e ritrovato. Tre cammini da scoprire in questo capolavoro di Gesù: quello del figliol prodigo, che con le sue illusorie pretese finisce tra porci e gente egoista, ma poi, con umiltà, ritrova la via verso il Padre; quello del figlio maggiore, che resta chiuso nel suo «io» e nei suoi meriti e quindi anche verso il Padre e il fratello; e quello del Padre, che ascolta, attende, «esce anche a supplicare», vuol fare gioiosa festa. La parabola non è conclusa, «io» la devo concludere: entro o no a quella festa di famiglia?	modifica Lettura - Is 54, 5-10 : Ti riprenderò con immenso amore, dice il Signore che ti usa misericordia. Israele in esilio a Babilonia (586 - 538 a.C.) si sente come una donna ripudiata dal suo sposo e Signore; Ma il profeta, dopo aver annunciato il ritorno in patria e la ripresa di nuova vita (mediante il re persiano Ciro e un misterioso Servo di Dio e uomo dei dolori), proclama coraggiosamente che Dio è uno sposo fedele e appassionato: dopo un breve periodo di abbandono, riprenderà per sempre l'alleanza con la sua sposa. Crederci non era facile, non lo è mai (quante ombre nella storia di Israele e di tutti!) ma la Parola rimane in eterno. Salmo - Sal 129, 1-5. 7 - Rit.: L'anima mia spera nella tua parola. Epistola - Rm 14, 9-13 : Non disprezzare il tuo fratello. Cristo è Signore dei morti e dei vivi. Gesù, morto e risorto per tutti, adempie sempre di più le promesse del Padre suo. Ne deriva anche la vocazione alla carità fraterna; Paolo la raccomanda ai cristiani di Roma, poco benevoli nei giudizi tra loro a motivo della diversità etnica (ebrei e gentili) e per differenze circa cibi, bevande e questioni di calendario liturgico. Canto al Vangelo - cfr. Ez 18, 31 : Liberatevi da tutte le vostre iniquità, dice il Signore, formatevi un cuore nuovo e uno spirito nuovo. Vangelo - Lc 18, 9-14 : Il pubblicano e il fariseo. Ancora un gioco di contrasti: da una parte una preghiera apparentemente bella e ben iniziata, ma poi carica di orgoglio e disprezzo per un peccatore; dall'altra quella si un pubblicano (esattore di tasse, spesso disonesto e servo del potere). La parabola non dice tutto: serve solo a raccomandare ancora una volta l'importanza fondamentale della fede umile davanti a Dio, da qualsiasi cuore provenga. Dio lo riconosce giusto e lo esalta; la logica umana e spesso diversa.	modifica Lettura - Sir 18, 11-14 : Il Signore è paziente con gli uomini ed effonde su di loro la sua misericordia. Il Siracide ci presenta Dio come colui che abbonda nel perdono ed è misericordioso verso ogni essere vivente. Anche il rimprovero o la correzione sono compresi come espressione di una misericordia che dona sempre una vita nuova a chi ha peccato. Salmo - Sal 102, 8-13 - Rit.: Grande è la misericordia del Signore. Epistola - 2Cor 2, 5-11 : La carità nella Chiesa verso i peccatori. Paolo esorta i Corinzi a perdonare un fratello peccatore, facendo prevalere verso di lui la carità su altri possibili sentimenti. Pare anzi che, secondo lui, a tenerci sotto il potere di satana non sia tanto il peccare, quanto l'incapacità di perdonare. Canto al Vangelo - cfr. 1Gv 4, 16; 3, 20 : Noi abbiamo conosciuto e creduto l’amore che Dio ha in noi, se il nostro cuore ci condanna, Dio è più grande del nostro cuore e conosce ogni cosa. Vangelo - Lc 19, 1-10 : La conversione di Zaccheo. Zaccheo cerca di vedere Gesù. Luca ci aiuta a capire che vederlo davvero significa conoscere la sua misericordia e il suo perdono, che trasformano radicalmente la nostra vita. Gesù non solo perdona Zaccheo, ma lo fa rinascere, rendendolo una persona nuova.

Feste del Signore

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DE Santa Famiglia	modifica Lettura - Sir 7, 27-30. 32-36 : Onora il padre e la madre e tendi la tua mano al povero. Siracide è il titolo di un libro derivante da un Gesù figlio di Sirach; scritto nel II secolo a.C., fu rilanciato da uno della sua famiglia per guidare i suoi connazionali giudei sparsi nel mondo e tentati di abbandonare le antiche tradizioni. La pagina odierna è una bella sintesi sulla vita di una famiglia attenta al suo Dio, agli anziani, ai poveri, ai malati, a tutti gli afflitti, morti compresi. Salmo - Sal 127, 1-5 - Rit.: Vita e benedizione sulla casa che teme il Signore. Epistola - Col 3, 12-21 : Rivestitevi di sentimenti di misericordia: mogli, mariti, figli, genitori. Pagina con una sintesi del cammino degno di una grande famiglia come la Chiesa di Colossi (attuale Turchia). Sulla fede nell'amore di Dio in Cristo doveva crescere una comunità d'amore forte e generoso. Così pure nella piccola chiesa che era una famiglia cristiana di allora. Questa, pur riflettendo ancora usanze dell'epoca, vi doveva immettere uno spirito nuovo sempre valido. Canto al Vangelo - cfr. Col 3, 15a. 16 : La pace di Cristo regni nei vostri cuori; la parola di Cristo abiti tra voi nella sua ricchezza. Vangelo - Lc 2, 22-3 : Il padre e la madre di Gesù si stupivano delle cose che si dicevano di lui. Un piccolo squarcio su una famiglia dentro consuetudini del suo popolo. Gesù, a dodici anni, comincia ad esprimere il suo mistero personale, sorprendendo i dottori della Torah e gli stessi suoi parenti più vicini; anche questi stentano a comprenderlo e sono angosciati pensando di averlo perso! Ma poi lui stesso si fa ritrovare e rientra nella casa. In un'altra pasqua avverrà qualcosa di simile. Come nella vita misteriosa di ogni figlio/a e in ogni famiglia. Dopo il Vangelo - cfr. Lc 2,51 : Ridiscese Gesù nella casa di Nàzaret con Maria e con Giuseppe e visse a loro sottomesso. oppure, quando la domenica successiva cade il 2 febbraio, festa della Presentazione del Signore, la quale prevede lo stesso Vangelo dell'Anno A (Lc 2,22-33) sebbene un poco ampliato (Lc 2,22-40), viene scelto il vangelo dell'Anno B (Lc 2,41-52).: Vangelo - Lc 2,41-52 : Era in tutto a loro sottomesso. Vedi argomento sopra. Dopo il Vangelo - cfr. Lc 2,51 : Ridiscese Gesù nella casa di Nàzaret con Maria e con Giuseppe e visse a loro sottomesso.	modifica Lettura - Is 45, 14-17 : Tu sei un Dio nascosto, Dio d'Israele, salvatore. Alla su gente esiliata nella grandiosa e vincitrice Babilonia (586-538 a.C.) il Deuteroisaia annuncia uno splendido e capovolto futuro: tanti altri popoli formeranno con voi una sola famiglia attorno al vostro Dio! Possibile e credibile? Non sembrava un Dio sconfitto il loro Dio? Invece egli è presente, pur nascosto, anche a Babilonia e in tutta la storia umana. Anche nella storia, pur drammatica, di Israele, del mondo, delle famiglie. Salmo - Sal 83, 3-6 - Rit.: Beato chi abita la tua casa, Signore. Epistola - Eb 2, 11-17 : Cristo si è reso in tutto simile a noi, suoi fratelli, assumendo carne e sangue. A cristiani ebrei, discendenti di Abramo e scandalizzati per l'umanità del Figlio di Dio, la lettera parla come colui che santifica e di loro come santificati da lui. Uniti nell'origine in Dio Padre, essi sono anche fratelli di Gesù e quindi un'unica grande famiglia. Di Gesù il brano sottolinea la vera umanità, per la quale egli unisce in se stesso Dio e l'uomo e quindi anche vero sacerdote di una nuova alleanza, aperta a tutti i soggetti alla morte, al peccato e alla potenza del diavolo. Solo Gesù è veramente il Signore. Canto al Vangelo - cfr. Is 45, 15 : Veramente tu sei un Dio nascosto, Dio d'Israele, salvatore. Vangelo - Lc 2, 41-52 : Era in tutto a loro sottomesso. L'ebreo Gesù, a dodici anni, comincia ad esprimere il suo mistero personale e divino, sorprendendo i dottori della divina Torah e gli stessi suoi parenti più prossimi. Anche questi stentano a comprenderlo e, angosciati, pensano di averlo perso! Ma poi egli stesso si fa ritrovare e rientra nella casa. In un'altra Pasqua avverrà qualcosa di simile: perduto e ritrovato! Tante analogie con la vita e il mistero di ogni figlio/a e di ogni famiglia. Dopo il Vangelo - cfr. Lc 2,51 : Ridiscese Gesù nella casa di Nàzaret con Maria e con Giuseppe e visse a loro sottomesso.	modifica Lettura - Sir 44,23-45,1a.2-5 : Dio fece posare sul capo di Giacobbe la benedizione di tutti gli uomini e l’alleanza. Da lui fece sorgere un uomo, lo santificò nella mansuetudine, lo introdusse nella nube, gli fece udire la sua voce. La benedizione, destinata a tutti gli uomini, passa attraverso chiamate particolari. Il Siracide allude a Giacobbe e a Mosè. Anche nella famiglia di Nazaret riconosciamo una scelta singolare attraverso cui Dio vuole benedire tutte le famiglie della terra. Salmo - Sal 111,1-4.6-7 - Rit.: Beato l’uomo che teme il Signore. Epistola - Ef 5,33-6, 4 : Mariti, mogli, figli, genitori. Paolo sottolinea la reciprocità dei rapporti familiari. Nessuno può pretendere di dare senza ricevere o di ricevere senza dare. Anche la promessa che accompagna il comandamento sottostà alla stessa logica: Dio dona la vita a chi vive relazioni vere. Canto al Vangelo - cfr. Sal 65,1b-2a : Acclamate Dio, voi tutti della terra, cantate la gloria del suo nome. Vangelo - Mt 2,19-23 : Giuseppe, posti in salvo il bambino e Maria, udita la voce dell’angelo, li ricondusse dall’Egitto nella terra d’Israele. «Sarà chiamato Nazareno». L'esperienza di Nazaret, dunque, non è per Gesù qualcosa di marginale: viene a costituire il suo stesso nome. La sua vita nascosta nella verità dei legami familiari appartiene in modo essenziale alla rivelazione del mistero di Dio. Dopo il Vangelo - cfr. Lc 2,51 : Ridiscese Gesù nella casa di Nàzaret con Maria e con Giuseppe e visse a loro sottomesso.

Presentazione del Signore

Lettura unica

2 febbraio

modifica Lettura - Mal 3, 1-4a : Entrerà nel suo tempio il Signore. La parola del profeta vissuto qualche secolo a.C., era rivolta specialmente agli addetti al tempio e al culto: sacerdoti che cercavano il Signore, ma senza giustizia. A loro è minacciata una venuta del «Signore degli eserciti» (degli astri del cielo innanzitutto), accompagnata da un misterioso «messaggero-angelo dell'alleanza» (previsione di Giovanni Battista?) Salmo - Sal 23,1-4a.6-7.10 - Rit.: Entri il Signore nel suo tempio santo. Epistola - Rm 15, 8-12 : Esultate, o nazioni, insieme al suo popolo. Paolo riflette sulla già attuata venuta di Cristo e la vede come rivolta sia agli Ebrei (i circoncisi) sia agli altri popoli, soprattutto per la speranza di tutti. Canto al Vangelo - cfr. Lc 2, 30. 32 : I miei occhi hanno visto la tua salvezza: luce per rivelarti alle genti e gloria del tuo popolo, Israele. Vangelo - Lc 2, 22-40 : La presentazione del Signore al tempio. Il Tempio di Gerusalemme: sede speciale della gloria di Dio. La legge: luce divina per la vita di Israele. Proprio in quel tempio e all'ombra del candelabro dalle sette braccia, due vecchietti vedono la gloria e la luce di Dio in un bambino! In lui la pace anche difronte alla morte, la redenzione e la salvezza di Israele e di tutte le genti! Ma egli avrà un futuro di dolore. Bambino misterioso per gli stessi suoi genitori, con i quali egli crebbe in umiltà, silenzio operoso, gioie e dolori. La pagina di Luca, con arte mirabile, offre anche a noi uno specchio della fede dei primi ebreo-cristiani. Dopo il Vangelo: Anche noi con Simeone proclamiamo: «Gloria, onore e potenza a te, Signore. Tu sei sceso dal Padre della luce per portarci la luce della vita; mosso a pietà del mondo peccatore, tu ti sei fatto uomo».