Papa Pio IX

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Beato Pio IX, T.O.R.
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Papa
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al secolo Giovanni Maria Mastai Ferretti
Beato
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Titolo
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Età alla morte 85 anni
Nascita Senigallia
13 maggio 1792
Morte Roma
7 febbraio 1878
Sepoltura Basilica di San Lorenzo fuori le mura
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Ordinazione sacerdotale PARAMETRO OBSOLETO! Modifica questa pagina e correggilo in base a queste istruzioni.
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Ordinazione presbiterale 10 aprile 1819 da mons. Fabrizio Sceberras Testaferrata
Appartenenza
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Consacrazione arcivescovile 3 giugno 1827 da Leone XII
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Creazione
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a Cardinale
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Creazione
a Cardinale
14 dicembre 1840 da Gregorio XVI (23 dicembre 1839 in pectore) (vedi)
Cardinale elettore
Ruoli ricoperti
prima dell'elezione
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pseudocardinale
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Emblem of the Papacy SE.svg Informazioni sul papato
255° vescovo di Roma
Elezione
al pontificato
16 giugno 1846
Consacrazione 21 giugno 1846
Fine del
pontificato
7 febbraio 1878
(per decesso)
Segretario {{{segretario}}}
Predecessore papa Gregorio XVI
Successore papa Leone XIII
Extra Encicliche
Immagini
Anni di pontificato
Nomine Presbiteri Vescovi
Cardinali 123 creazioni in 23 concistori
Proclamazioni Venerabili Beati Santi
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Eventi Giubileo del 1875

Iter verso la canonizzazione

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Venerabile il 6 luglio 1985, da Giovanni Paolo II
Beatificazione 3 settembre 2000, da Giovanni Paolo II
Canonizzazione [[{{{aS}}}]]
Ricorrenza 7 febbraio
Altre ricorrenze
Santuario principale Basilica di San Lorenzo fuori le mura, Roma
Attributi {{{attributi}}}
Devozioni particolari {{{devozioni}}}
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Collegamenti esterni
Dati su gcatholic.org
Dati su catholic-hierarchy.org
(EN) Scheda su Salvador Miranda
Scheda su santiebeati.it
Tutti-i-santi.jpgNel Martirologio Romano, 7 febbraio, n. 16:
« A Roma, beato Pio IX, papa, che, proclamando apertamente la verità di Cristo, a cui aderì profondamente, istituì molte sedi episcopali, promosse il culto della beata Vergine Maria e indisse il Concilio Ecumenico Vaticano I. »
(Santo di venerazione particolare o locale)
Papa Beato Pio IX, al secolo Giovanni Maria Mastai Ferretti (Senigallia, 13 maggio 1792; † Roma, 7 febbraio 1878) è stato il 255° vescovo di Roma e papa italiano dal 1846 fino alla morte. Appartenente al terzo ordine francescano fu proclamato beato nel 2000.

Il suo pontificato, di 31 anni, 7 mesi e 23 giorni, rimane il più lungo della storia della Chiesa cattolica, dopo quello di San Pietro.

Biografia

Giovinezza

Nato il 13 maggio 1792 a Senigallia con il nome di Giovanni Maria Battista Pellegrino Isidoro Mastai Ferretti, fu il nono figlio di Girolamo (membro della nobile famiglia dei conti Mastai Ferretti) e Caterina Solazzi. Venne battezzato lo stesso giorno di nascita nel Duomo della città dallo zio canonico Angelo Mastai Ferretti.

Ricevette la Cresima il 9 giugno 1799 dal cardinal Bernardino Honorati, vescovo di Senigallia (1777-1807), e la Prima Comunione il 2 febbraio 1803.

Compì gli studi classici nel celebre collegio dei Nobili di Volterra, diretto dai padri scolopi, dal 1803 al 1808; studi sospesi per improvvisi e ripetuti attacchi epilettici, causati da un pregresso trauma cranico riportato in un incidente gravissimo che ebbe cadendo in un torrente nell'ottobre 1797. In quegli anni, fu spesso ospite a Mondolfo della sorella, andata in sposa ad un rampollo della nobile famiglia Giraldi della Rovere, dilettandosi con buoni risultati nel gioco del pallone col bracciale assieme ad altri ragazzi del luogo.

Dal 1814 fu ospite a Roma dello zio Paolino Mastai Ferretti, canonico di San Pietro, e qui proseguì gli studi di filosofia e di teologia nel Collegio Romano. Nel 1815 si recò in pellegrinaggio a Loreto, dopo tale visita non ebbe più attacchi epilettici ed attribuì la guarigione ad una grazia ricevuta.

Dopo la caduta di Napoleone Bonaparte tornò a Roma al seguito di papa Pio VII e frequentò l'Università romana. In questo periodo fu seminarista e si prodigò presso il "Tata Giovanni" un ospizio per i ragazzi abbandonati che ricevevano un'educazione, un'istruzione ed imparavano un mestiere. Fu tra questi futuri falegnami, sarti, calzolai che iniziò il suo apostolato per i poveri che lo segnerà sempre nella sua vita.

Essendo guarito dalla malattia, poté continuare i suoi studi. Il 5 gennaio 1817 prende gli ordini minori, il 20 dicembre 1818 è ordinato suddiacono e il 6 marzo 1819 diacono.

Il 10 aprile 1819 fu ordinato sacerdote dal cardinale Fabrizio Sceberras Testaferrata vescovo di Senigallia. Celebrò la prima messa il giorno dopo, giorno della Pasqua, nella chiesa del "Tata Giovanni", sant'Anna dei Falegnami, tra i suoi poveri. Si dedicò all'apostolato nella sua città natale e contemporaneamente fu direttore del "Tata Giovanni", a Roma.

Dichiarò di non volere cariche ecclesiastiche e professò nel terzo ordine francescano, nella chiesa romana di San Bonaventura al Palatino dove si ritirava a pregare. All'interno una lapide in marmo ricorda la professione del futuro Pontefice.

Dal luglio 1823 al giugno 1825 fece parte, per volere di Pio VII, del corpo diplomatico del Cile, guidato dal delegato monsignor Giovanni Muzi. Qui però la delegazione si trovò di fronte ad un duro governo anticlericale e fu costretta a tornare a Roma. Durante il soggiorno in Cile si prodigò per gli ammalati e per amministrare i sacramenti. Diede conforto e aiuto ad un ufficiale inglese protestante, gravemente malato. Nel 1825 fu richiamato in Italia, e si fermò per alcuni mesi a Senigallia. Poi papa Leone XII gli conferì l'incarico di dirigere l'ospizio di San Michele a Ripa, dove si accudivano anziani, ex-meretrici, e giovani abbandonati.

Arcivescovo di Spoleto

Nonostante il suo proposito di non volere cariche, fu comunque nominato dal papa nel 1827, a soli 35 anni di età, arcivescovo di Spoleto. Fu consacrato il 25 maggio dal cardinal Castiglioni, futuro papa Pio VIII nella chiesa romana di San Pietro in Vincoli. A Spoleto applicò l'esperienza del "Tata Giovanni" fondando anche in questa città un istituto analogo. Mostrò rigore per la disciplina religiosa e molta carità per i poveri, arrivando ad impegnare i propri mobili per aiutare i più bisognosi.

Durante l'insurrezione del 1831 fu nominato delegato straordinario di Spoleto e Rieti, e con un'abile mediazione salvò la città da un inutile spargimento di sangue. Convinse i generali pontifici a non aprire il fuoco e ai rivoltosi concesse alla deposizione delle armi, soldi e passaporti. Tale atteggiamento di moderazione contribuì, al momento della sua elezione a papa, a far pensare ai patrioti italiani che fosse uomo di idee liberali e aperto alla causa nazionale.

In tale periodo salvò la vita a Napoleone III che stava per essere fatto prigioniero dagli austriaci proprio a Spoleto.

Il 13 gennaio 1832 la città di Spoleto subì un grave terremoto. Essendo vescovo diresse subito gli aiuti, organizzando un piano specifico e andando di persona sui luoghi del disastro.

Da allora si impegnò per la ricostruzione nel più breve tempo possibile, prima del sopraggiungere dell'inverno, ottenendo fondi dal papa Gregorio XVI.

Arcivescovo di Imola e cardinale

In considerazione dei successi in Umbria nel 1832, papa Gregorio XVI lo inviò nella sanguigna e rivoltosa Romagna, nominandolo arcivescovo di Imola. Il futuro pontefice si dedicò a questo nuovo servizio con particolare impegno tanto che la sua opera fu premiata alcuni anni più tardi, quando all'età di soli 48 anni, fu creato cardinale sempre da papa Gregorio XVI nel concistoro del 14 dicembre 1840.

Il conclave del 1846

Ritratto del cardinale Giovanni Maria Mastai Ferretti appena eletto papa (metà del XIX secolo), olio su tela; Senigallia, Museo "Pio IX"

Il conclave del 1846, che seguì la morte di papa Gregorio XVI, si svolse in un periodo molto turbolento per la storia della penisola italiana. Per questo motivo molti cardinali stranieri decisero di non partecipare al conclave. Soltanto 46 dei 62 cardinali erano infatti presenti.

Il cardinal Mastai-Ferretti era considerato un liberale, in specie per avere sostenuto vari cambiamenti amministrativi negli anni passati alla guida delle diocesi di Spoleto e di Imola.

I cardinali si separarono subito nella fazione conservatrice, che supportava il cardinale Luigi Lambruschini (segretario di Stato del precedente pontefice), e in quella progressista, che supportava due candidati: il cardinale Tommaso Pasquale Gizzi e il cinquantaquattrenne cardinale Ferretti. Al primo scrutinio i voti si divisero egualmente fra i diversi candidati, ma a quel punto i favoriti Lambruschini e Gizzi sembravano fuori gioco.

Il 16 giugno, secondo giorno di conclave, Mastai-Ferretti fu eletto al soglio pontificio assumendo il nome di Pio IX: scelse questo nome in onore di papa Pio VII che aveva incoraggiato la sua vocazione al sacerdozio.

In ogni caso il nuovo papa era assai inesperto in questioni diplomatiche. Per questo motivo l'Impero austriaco aveva mandato a Roma l'arcivescovo di Milano, il cardinal Gaisruck, per porre il veto all'elezione di Mastai-Ferretti. Ma Gaisruck arrivò troppo tardi: Ferretti era già stato acclamato papa.

Pio IX fu incoronato il 21 giugno e scelse subito il cardinal Gizzi come segretario di stato. L'Europa liberale applaudì alla sua elezione.

I primi anni del pontificato

Immagine di papa Pio IX.

Il primissimo provvedimento che prese un mese dopo la sua elezione (che avvenne il 16 giugno 1846) fu la concessione dell'amnistia il 16 luglio 1846 per i reati politici.

Nei successivi due anni del suo pontificato governò lo Stato Pontificio con una progressiva apertura alle richieste liberali della popolazione e concedendo la costituzione il 14 marzo 1848, lo "Statuto fondamentale pel governo temporale degli Stati della Chiesa" che istituiva due Camere ed il Sacro Collegio dei Cardinali presieduto dal Papa.

Fu l'epoca delle grandi riforme dello Stato Pontificio: la Consulta di Stato, il Ministero liberale, la libertà di stampa e la libertà agli Ebrei, la Guardia Civica, l'inizio delle ferrovie e la costituzione del Municipio di Roma. Promosse inoltre la costituzione di una Lega doganale tra gli Stati italiani preunitari, che rappresentò il più importante tentativo politico-diplomatico dell'epoca volto a realizzare l'unità d'Italia per vie federali.

Nel 1847 ripristinò la sede del Patriarca Latino a Gerusalemme, con giurisdizione sopra la diocesi unita di Palestina, Giordania e Cipro.

Il 2 gennaio 1848 affidò il governo ad un nuovo Segretario di Stato, il cardinale Giuseppe Bofondi, proveniente da ambienti familiari connotati da simpatie liberali: il Ministero Bofondi, pur breve, si segnalò per alcune riforme e soprattutto per aver aperto, per la prima volta, il governo a rappresentanti laici (a Giuseppe Pasolini Dall'Onda fu affidata la delega "per il Commercio, l’agricoltura, l’industria e le belle arti"[1]).

Il 1848

Exquisite-kfind.png Per approfondire, vedi la voce Storia della Repubblica Romana.

Nel marzo del 1848, durante le Cinque Giornate di Milano, il Ministero Romano, sull'esempio del Granduca di Toscana e del Re di Napoli, spedì al fronte un corpo di soldati regolari comandati dal generale Giovanni Durando (1804-1869) fratello del generale Giacomo Durando insieme ad un gruppo di volontari comandati dal generale Andrea Ferrari. Lo Stato Pontificio si trovò di fatto impegnato in una guerra contro l'Austria per l'indipendenza italiana. Ma il 13 aprile 1848 una speciale commissione cardinalizia impose lo sganciamento del Papa dal movimento patriottico italiano. Pio IX con l'allocuzione Non semel al Concistoro dei cardinali del 29 aprile 1848 mise in evidenza le motivazioni della posizione del Papa, che come capo della Chiesa universale ed allo stesso tempo capo di uno stato italiano, non poteva mettersi in guerra contro un legittimo regno.

La Repubblica Romana e la fuga nel Regno delle Due Sicilie

Documento autografo in cui si rivolge ai sudditi dopo la fuga a Gaeta, datato 27 Novembre 1848.
Pio IX con il re delle Due Sicilie Francesco II (alla sua destra) in visita al Palazzo del Quirinale nel 1859

Le prime avvisaglie vi furono il 15 novembre 1848, quando fu ucciso un ministro del governo, Pellegrino Rossi; nove giorni dopo, il 24 novembre 1848, lo stesso Pio IX, su parere espresso dai suoi più stretti consiglieri, e credendo inoltre di vedere come segno di un preciso indirizzo divino il dono del Vescovo di Valenza - la pisside con cui Pio VI aveva portato con sé l'Eucarestia - fuggì da Roma nottetempo, travestito da prete, trovando rifugio a Gaeta presso il re Ferdinando II delle Due Sicilie[2]. Durante la permanenza nel Regno delle Due Sicilie il Pontefice soggiornò, insieme alla sua corte, dapprima nel real palazzo di Gaeta e poi, a metà del 1849, presso la reggia di Portici, che fu adibita anche a palazzo di governo.

Il Papa sperimentò per la prima volta un viaggio in treno sulla linea Napoli-Portici l'8 settembre 1849, e visitò le officine ferroviarie di Pietrarsa il 23 settembre dello stesso anno, rimanendone favorevolmente impressionato.

La Repubblica Romana, diretta dal triumvirato composto da Giuseppe Mazzini, Aurelio Saffi e Carlo Armellini, pur nella sua breve vita riuscì ad emanare una costituzione che riservava comunque ampie guarentigie al Pontefice. Pio IX si appellò alle potenze straniere affinché gli fosse restituito il potere temporale e la Francia repubblicana del Bonaparte si affrettò ad inviare un corpo di spedizione di 7000 soldati al comando del generale Oudinot. Il 30 aprile 1849 i francesi furono sconfitti da Garibaldi nella battaglia di Porta Cavalleggeri, ma grazie ai copiosi rinforzi che nel frattempo avevano ricevuto, i francesi, nonostante la resistenza incontrata, riuscirono a far breccia nelle mura del Gianicolo e a conquistare Roma 30 giugno 1849 dove fecero ingresso il 3 luglio 1849.

Il Papa fece così ritorno a Roma il 12 aprile 1850 ed abrogò la Costituzione concessa nel marzo di due anni prima.

Il ritorno a Roma

Moneta da 20 baiocchi con effigie di papa Pio IX

Gli anni che seguirono al suo ritorno a Roma furono anni in cui continuò la politica riformista già attuata nei primi due anni di pontificato: il 14 agosto 1850 stabilì disposizioni per tutto lo Stato Pontificio per la tutela e formazione dei sordomuti, mentre il 12 settembre 1850 con un motu proprio istituì il Consiglio di Stato, una consulta per le finanze e decretò una nuova amnistia.

Tra il 1850 e il 1853 cercò di riorganizzare la Chiesa in Europa ristabilendo la gerarchia ordinaria in Inghilterra con l'arcivescovo Wiseman, cercando di richiamare lo zar a più miti rapporti con il Cattolicesimo e con il popolo polacco e ristabilì la normale gerarchia nei Paesi Bassi.

Nel 1852 le autorità austriache, al fine di poter eseguire la condanna a morte, richiesero la sconsacrazione di don Enrico Tazzoli che venne negata dal vescovo di Mantova. Sconfessando la decisione del proprio vescovo, Pio IX ordinò la sconsacrazione del sacerdote, così permettendone l'impiccagione e sollevando il disprezzo dei patrioti italiani.

L'8 dicembre 1854 proclamò il dogma dell'Immacolata Concezione con la bolla Ineffabilis Deus, tradotta in 400 lingue e dialetti.

Per quanto riguarda le opere pubbliche, il 9 dicembre 1854 consacrò la Basilica di San Paolo fuori le mura, ricostruita dopo l'incendio del 15 luglio 1823 e il 3 aprile 1856 approvò il piano delle ferrovie nello Stato Pontificio, la cui prima linea, la Roma-Frascati (20 km), venne aperta al pubblico il 14 luglio 1856, seguita dalla più importante Roma-Civitavecchia (80 km) che verrà aperta al pubblico il 16 aprile 1859. Anche della progettata linea Bologna-Ancona erano iniziati i lavori, che portarono, anche se ormai dopo la proclamazione del Regno d'Italia, alla inaugurazione, il 1º settembre 1861, del primo tronco, da Bologna a Forlì. In breve tempo, fu completata la rimanente parte della linea.

Nel 1858, riconobbe come opera ecclesiale l’Opera delle Scuole d'Oriente (Œuvre des Ecoles d’Orient).

La campagna piemontese del 1860 e l'unità d'Italia

Pio IX si trovò a gestire il momento storico della nascita anche in Italia di un moderno stato nazionale unitario. Entro i confini dello Stato della Chiesa le prime città a manifestare l'insofferenza al dominio papale furono in particolare quelle delle antiche Legazioni di Bologna, Ferrara, Forlì, Ravenna. In Romagna, Pio IX compì l'ultima visita di un Papa-Re nel 1857[3]. Numerose negli anni furono le insurrezioni, sempre represse anche grazie agli austriaci, sino al 1859, anno dell'annessione della Romagna al Regno di Sardegna. Stimolata dall'esempio, insorse anche Perugia che il 14 giugno 1859 instaurò un governo provvisorio. Il legato pontificio se ne tornò a Roma e lo Stato della Chiesa reagì in maniera dura, ordinando la repressione dei moti ed inviando duemila mercenari svizzeri comandati dal colonnello Schmidt. Il segretario di stato di Pio IX, il cardinale Antonelli, autorizzò al saccheggio della città le truppe svizzere inviate per riportare entro i confini del dominio della Chiesa la città perugina: il 20 giugno 1859 questi entrarono in città e fecero strage dei rivoltosi, senza risparmiare donne o bambini. L'evento passò alla storia come le "stragi di Perugia". I viaggiatori stranieri presenti in città, rapinati, provvidero ad avvertire del grave accaduto la stampa internazionale, avvalorando ancor più agli occhi dei cittadini europei e statunitensi la causa dell'unità italiana[4]. In seguito alla riconquista di Perugia, papa Pio IX, in considerazione del successo, promosse il colonnello Schmidt a generale di brigata.

Il 18 settembre 1860, in seguito alla battaglia di Castelfidardo, le truppe piemontesi sconfissero l'esercito pontificio guidato dal generale francese Christophe de Lamorcière, conquistando le Marche e l'Umbria, che poi sancirono la loro annessione al Regno d'Italia tramite un plebiscito. Il potere temporale dello Stato della Chiesa rimase di conseguenza ancorato all'ultimo baluardo di Roma, che non venne coinvolta nella campagna del 1860 di Vittorio Emanuele II.

Gli anni Sessanta

L'8 dicembre 1864 papa Pio IX pubblicò l'enciclica Quanta cura e il Sillabo, una raccolta di ottanta proposizioni considerate dal Papa stesso «erronee», divise in dieci rubriche. Il 2 maggio 1868 approvò la Società della Gioventù Cattolica italiana, fondata da Mario Fani e Giovanni Acquaderni il 29 giugno 1867.

L'11 aprile 1869 ci furono solenni celebrazioni in tutto il mondo cattolico per il suo giubileo sacerdotale e il 7 dicembre 1869 aprì il Concilio Vaticano I. Mentre il potere temporale era in crisi, a pochi anni dalla breccia di Porta Pia, Pio IX si preoccupò di rinvigorire il potere spirituale. Il Concilio Vaticano I portò alla formulazione del dogma dell'infallibilità del Pontefice, chiaramente espresso nella costituzione dogmatica Pastor Aeternus[5]. Questo portò allo scisma tra la Chiesa cattolica e i vetero-cattolici. Il tedesco Joseph Hubert Reinkens si fece eleggere primo "vescovo cattolico dei vetero-cattolici". Il Concilio proseguì fino al 18 luglio 1870 quando venne sospeso.

La presa di Roma

25 aprile 1870. Pio IX benedice le truppe pontificie
Exquisite-kfind.png Per approfondire, vedi la voce Presa di Roma.

Lo scontro con il neo costituito Regno d'Italia giunse all'apice quando nel 1870, alla caduta di Napoleone III, le truppe dei Savoia entrarono a Roma attraverso la breccia di Porta Pia, ponendo fine alla sovranità temporale dei "papi re". Il re Vittorio Emanuele II, dopo la battaglia di Sedan che aveva segnato la sconfitta di Napoleone III imperatore dei francesi e protettore del potere temporale papale, inviò il 7 settembre 1870 una lettera a tutte le potenze europee nella quale si esponevano i motivi della futura presa di Roma, ribadendo però le garanzie e le tutele alla persona del Sommo Pontefice. Inviò tra l'altro il conte Ponza di San Martino, che giunse a Roma il 9 settembre, a sondare gli animi: prima parlò con il cardinale Antonelli, Segretario di Stato e poi con Pio IX. Entrambi ribadirono la posizione di non accettazione dell'inclusione dei territori della Santa Sede nel neonato Regno D'Italia. Anzi, il Pontefice disse: "Non sono né profeta, né figlio di profeta, ma vi assicuro che voi a Roma non entrerete".

A dispetto della profezia, pochi giorni dopo 50.000 uomini al comando di Raffaele Cadorna entrarono nel Lazio ed il 20 settembre 1870 occuparono la Città Eterna varcando le mura Aureliane nei pressi di Porta Pia, poichè il Papa -pur disponendo di tremila zuavi, di milleduecento cacciatori ed altrettanti legionari, oltre a millesettecento "indigeni", nonchè di mille artiglieri e duemila gendarmi- volle effettuare una mera resistenza simbolica.

Papa Pio IX protestò formalmente per l'invasione, poiché riteneva che la Chiesa non avesse più garantiti gli spazi necessari per esercitare il suo ministero in piena libertà. Vista l'inutilità di uno scontro armato ordinò, come detto, alle truppe pontificie un'opposizione solo formale, allo scopo precipuo di evitare spargimenti di sangue e di rendere comunque evidente la violenza subìta, con il proposito «di aprire trattative per la resa ai primi colpi di cannone».[6] Alla fine della battaglia si contarono 49 caduti tra l'esercito sabaudo e 19 tra i pontifici.

Il Papa stavolta, dopo l'esperienza del 48, era ben deciso a non abbandonare la sede pontificale, opinione peraltro condivisa dalla maggioranza dei cardinali: tra gli altri anche don Giovanni Bosco, interpellato, si espressecon la frase "Che la sentinella d'Israele resti al suo posto". Quindi Pio IX si ritirò nel Vaticano rifiutando di riconoscere il nuovo stato e dichiarandosi prigioniero politico: peraltro questa situazione, indicata come Questione Romana, durò fino ai Patti Lateranensi del 1929.

Il 13 maggio 1871 venne promulgata la Legge delle Guarentigie, con la quale lo stato italiano stabiliva unilateralmente i diritti ed i doveri dell'autorità papale. Il 21 agosto 1871 Pio IX scrisse a re Vittorio Emanuele II esprimendo le ragioni per cui non poteva accettare la legge.

Conseguentemente il Papa in data 10 settembre 1874 promulgò il famoso non expedit con il quale veniva palesemente sconsigliata la partecipazione di ecclesiastici e cattolici alla vita politica del neo stato italiano.

Fino alla sua morte il Pontefice continuò a definirsi «prigioniero dello Stato italiano».

La morte e la traslazione della salma

Papa Pio IX morì a Roma il 7 febbraio 1878 dopo aver ripetuto più volte Parti o anima cristiana baciando il crocifisso e l'immagine della Madonna. Fu sepolto in Vaticano.

Il 13 luglio 1881 la salma venne traslata nella basilica di San Lorenzo al Verano. Per evitare probabili manifestazioni degli anticlericali il trasporto venne organizzato di notte, ma la notizia venne fatta trapelare sia dagli ambienti clericali (che speravano in una manifestazione di affetto verso la salma di Pio IX) sia dagli ambienti anticlericali (che viceversa volevano che il fatto non passasse inosservato e cercavano anzi un'occasione per regolare i conti con un vecchio nemico).

Il governo italiano era restio ad organizzare un servizio di sicurezza adeguato alla possibile consistenza degli scontri perché, dicevano, si sarebbe trattato di fatto di un omaggio ad una figura che aveva ritardato l'Unità d'Italia. D'altro canto gli ambienti ecclesiastici non vollero utilizzare le forze di sicurezza vaticane perché sarebbe stato un implicito riconoscimento della legge delle guarentigie che le aveva istituite.

Il risultato fu che nei primi scontri a frapporsi tra le due fazioni si trovarono non più di un centinaio di poliziotti.

Gli anticlericali, al grido di «al fiume il papa porco» attaccarono il corteo funebre con sassi e bastoni nell'evidente intento di gettare la salma di Pio IX nel Tevere. A loro i sostenitori del papato rispondevano utilizzando le fiaccole accese per la processione a mo' di mazze e con il grido "viva il papa re".

Fu una notte di scontri, la situazione tornò alla calma solo dopo l'arrivo di rinforzi provenienti dall'esercito (ai cui soldati, in via precauzionale, era stato imposto di restare consegnati in caserma) ed il corteo funebre venne completato, sino a San Lorenzo in una situazione di relativa tranquillità (anche se erano ancora udibili le grida di sberleffo degli anticlericali).

Tra le conseguenze politiche, il prefetto di Roma venne rimosso dall'incarico, il governo Depretis dovette rispondere a numerose interrogazioni parlamentari sulla vicenda ed il ministro degli esteri inviò una lettera circolare alle monarchie europee per spiegare l'origine degli scontri.

Vita privata

Pio IX, nonostante fosse il Pontefice, amava definirsi un "parroco di campagna". La sua vita privata infatti si svolgeva come quella di un semplice sacerdote.

Si alzava alle sei del mattino, per un'ora rimaneva nella sua camera in preghiera su un inginocchiatoio di fronte ad un crocifisso[7]. Celebrava la Messa e poi assisteva ad un'altra di ringraziamento, durante la quale recitava le ore canoniche e le preghiere di pietà con un libretto appartenuto alla madre. Dai tempi del Collegio degli Scolopi amava pregare la corona delle Dodici Stelle, una preghiera composta da san Giuseppe Calasanzio che prega Maria preservata dal peccato originale.

Dopo le preghiere si dedicava alle udienze concesse sia agli uomini importanti sia ai semplici fedeli. Ogni giovedì riceveva, inoltre, petizioni da chiunque e ogni 14 del mese riceveva tutti in pubblica udienza.

Alle due terminava le udienze e si recava a pranzo. Non voleva che si consumassero più di uno scudo romano al giorno per i suoi pasti [7] e alcuni biografi raccontano che aveva l'abitudine di prendere la frutta sempre dopo gli altri commensali.

Dopo pranzo amava fare passeggiate o andare in carrozza per la città [7].

Tornato in Quirinale scriveva e poi recitava il Vespro.

Dopo la cena riceveva il suo confessore e si ritirava nella cappella privata a pregare dinanzi al tabernacolo[7]. Ricordava spesso l'importanza di pregare Gesù Eucaristico, al quale si poteva confidare tutto.

Gli insegnamenti e il magistero

Exquisite-kfind.png Per approfondire, vedi la voce Chiesa cattolica alla fine del XIX secolo.
Senigallia, città natale di papa Pio IX

Papa Paolo VI, ripercorrendo il magistero del suo predecessore, evidenziò alcuni punti ritenuti da lui importanti su Pio IX:

  • Fu anzitutto uomo di Dio e di preghiera. Egli stesso fra i suoi propositi di sacerdote appena consacrato mise: «Pregare Iddio moltissimo onde insegni la scienza delle sue strade per adempiere alla sua volontà». Amava stare tra la gente ed elargì numerose elemosine, promosse iniziative benefiche, come la fondazione di asili, di ricoveri per anziani, poveri e indigenti. Uomo di pietà, che elesse patrono della Chiesa universale, l'8 dicembre 1867, san Giuseppe, visto come il capo della rinnovata Sacra Famiglia formata da tutti i figli e tutte le figlie della Chiesa.
  • Fu anche un Papa che si prodigò moltissimo per la riforma del clero con una capillare azione pastorale. Con l'aiuto dei vescovi diocesani, fece molto e con successo per ristabilire la gerarchia cattolica e seppe suscitare una nascita senza precedenti di società e associazioni sacerdotali per aiutare e sostenere la vita spirituale e lo zelo pastorale.
  • Sentì anche l'urgenza di rinnovare la vita religiosa, con la ripresa degli Ordini e delle Congregazioni religiose, che con lui conoscono uno sviluppo senza precedenti. Fondò numerosi istituti maschili e femminili dedicati soprattutto all'apostolato presso i poveri, all'insegnamento e le missioni. Dai Salesiani di don Bosco ai Missionari di Scheut del padre Verbist, dai padri Bianchi alle suore Bianche del cardinale Lavigerie, dai padri di Mill Hill del cardinale Vaughan ai comboniani di Verona. Pio IX affermò: «Nelle Corporazioni Religiose la Chiesa trova aiuto, appoggio e sostegno in ogni maniera. In esse la Chiesa trova missionari da spingere nei più lontani e selvaggi punti del globo, predicatori per annunziare la divina parola, amministratori dei sacramenti».
  • Incoraggiò una fecondissima stagione missionaria con un'azione evangelizzatrice della Chiesa veramente senza precedenti. Missionari si recarono in ogni parte del mondo dall'America all'Asia, dall'Africa all'Australia. Dal 1846 al 1878 furono erette 206 nuove diocesi e vicariati apostolici.
  • Incoraggiò l'unità dei cristiani, erigendo nel 1862 una Congregazione per i cattolici orientali e lanciando i suoi appelli alle Chiese di oriente[8] e di occidente separate da Roma. Fu un movimento ecumenico ante litteram, che preparò la Chiesa al moderno dialogo ecumenico.
  • Svolse un ruolo fondamentale nella storia della Chiesa e della teologia: l'Immacolata Concezione ed il Concilio Vaticano I sono eventi di enorme portata per la storia della Chiesa. Paolo VI afferma sui pronunciamenti del Concilio Vaticano I: «...sono come fari luminosi nel secolare sviluppo della teologia, e come altrettanti punti fermi nel turbine dei movimenti ideologici che caratterizzarono la storia del pensiero moderno, e posero i presupposti di un dinamismo di studi e opere, di pensiero e di azione, che doveva culminare, nella nostra epoca, nel Vaticano II che espressamente si è richiamato al Vaticano I».

La Costituzione Pastor Aeternus e il dogma della infallibilità pontificia sono considerati, da papa Paolo VI e da molti teologi novecenteschi, l'architrave della moderna costruzione ecclesiologica e i precursori della costituzione apostolica Lumen Gentium, la «magna charta» del Concilio Vaticano II.

Encicliche e altri scritti

Exquisite-kfind.png Per approfondire, vedi la voce Elenco delle encicliche#Dal Concilio Ecumenico Vaticano I al Concilio Ecumenico Vaticano II.
  1. Encicliche:
  1. Altri documenti:

Pio IX e il suo tempo

Papa Pio IX visse in un drammatico periodo storico senza precedenti per i suoi predecessori facendosi carico di problemi enormi nel corso del suo lunghissimo pontificato: dall'insurrezione rivoluzionaria del 1848 all'assassinio del ministro dell'interno Pellegrino Rossi e l'instaurazione della Repubblica Romana, dall'esilio di Gaeta all'inasprimento della legislazione repressiva emanata dal governo sabaudo per colpire la Chiesa e le sue prerogative, gli ordini religiosi e i beni ecclesiastici, dalla repressione della resistenza che altri italiani, bollati con il marchio infame di briganti, opponevano nei territori appartenuti al Regno delle Due Sicilie, al tentativo di abrogare le libertà e le tradizioni di mezza penisola, arrivando infine all'occupazione di Roma, il 20 settembre 1870.

Nel 1973 ci fu un convegno di studio sulla figura di Pio IX. Giovanni Spadolini, non potendo intervenire direttamente per impegni di vita politica, scrisse in una lettera: «Nel momento in cui si apre la tavola rotonda di Senigallia sul papa Pio IX - cui mi è impossibile intervenire di persona per coincidenti impegni politici e parlamentari collegati alle attuali condizioni della democrazia in Italia – vi giunga la cordiale testimonianza di adesione e di augurio di chi, da oltre venticinque anni, nei domini della storiografia laica, ha dedicato tanta attenzione alla drammatica figura di papa Mastai Ferretti in cui si riassume lo stesso completo interesse del rapporto fra mondo laico e mondo cattolico nell'Italia del Risorgimento, in quell'Italia che ci è tanto cara».

Anche il giurista professor Arturo Carlo Jemolo, non potendo essere presente in un'altra lettera scrisse: «Il periodo di Pio IX fu pure quello dell'anticlericalismo più virulento; peraltro pure quelli che inveivano contro il papa del Sillabo, contro il tenace difensore dei potere temporale... non poterono mai colpire l'uomo né il sacerdote. Gioberti e Farini riconobbero in Pio IX il sacerdote pio, il credente senza ombra di dubbio, l'uomo superiore ad ogni sospetto. Non papa politico... C'era in lui l'idea del dovere, dei giuramenti prestati, la distinzione tra il compito dell'uomo che in date posizioni deve agire in un determinato modo e la parte di Dio, che può confondere ogni previsione umana e far si che anche i più santi desideri non siano esauditi. Giudicò tutto dal punto di vista religioso. La popolarità di Pio IX nel mondo cattolico fu immensa. Ben si disse che iniziò con Pio IX il "culto personale" verso il pontefice. Pur pastore di tutta la cattolicità, nel fondo del cuore si sentiva anzitutto italiano che non avrebbe mai potuto vivere in un esilio transalpino. In lui era l'umanità dell'uomo, quel suo riconosciuto candore, quella sua bonarietà che impediva anche alla più gran parte dei liberali, agli stessi repubblicani di odiarlo veramente; potevano detestare la funzione, l'abito, ma avvertivano il calore umano, la profonda bontà dell'uomo; essi, per lo più non credenti, avvertivano con uno stupore non scevro di rispetto, il prodigio di quegli che accetta, nonché senza rancore, senza neppure una profonda tristezza, la volontà di Dio, se pure suoni sconfitta delle tesi che egli ha sempre sostenuto, seppure ad occhi umani possa apparire una propria umiliazione».

Il processo di beatificazione

Immagine devozionale di Pio IX, beatificato da Giovanni Paolo II nel 2000
Reliquia dei resti mortali di Pio IX

Al di fuori dell'ufficialità, il Terz'Ordine francescano di Vienna, l'8 febbraio 1878, ad appena 24 ore dalla morte del Papa, espresse l'augurio che «il Padre di tutta la cristianità potesse esser beatificato senz'alcun indugio».

Il suo processo di beatificazione ebbe inizio, però, solo l'11 febbraio 1907 e dal 1907 al 1922 vennero escussi 83 testi. L'enorme materiale raccolto confluì quindi in una ponderosa miscellanea di ben 12 grossissimi volumi e nel 1952 se ne estrasse il Summarium di 1159 pagine che, esaminate in ogni loro particolare, portarono il 7 dicembre 1954 al decreto per l'introduzione della causa, cioè per la fase apostolica del processo.

Dopo che quattro cardinali (Pietro Parente, Sergio Guerri, Umberto Mozzoni e Pietro Palazzini) il 6 novembre 1973 inoltrarono una supplica a papa Paolo VI perché disponesse la ripresa della causa, si conobbero le 13 obiezioni emerse durante le sedute preparatorie. La postulazione nominò allora un nuovo Patrono che il 7 ottobre 1984, presentò una risposta, ad ognuna delle 13 obiezioni, che fu giudicata, dalla commissione per la causa di beatificazione, esauriente ed ineccepibile, anche sul piano metodologico, e il 6 luglio 1985 Pio IX fu nominato venerabile.

Venne nominato beato il 3 settembre 2000 dopo che la Chiesa cattolica riconobbe l'autenticità del miracolo ottenuto da suor Marie-Thérèse de St-Paul per l'intercessione di papa Pio IX. La suora di 37 anni soffriva di una sintomatologia dolorosa durata 11 anni a causa della frattura di una rotula con notevole diastasi dei frammenti ab initio con pseudoartrosi. La consulta medica che era stata nominata per verificare la compatibilità dell'evento con l'attestazione miracolistica dichiarò in merito alle "modalità di guarigione": «Scomparsa dei dolori e miglioramento della funzionalità dell'arto verificatisi improvvisamente dopo circa undici anni di persistenza della sintomatologia dolorifico-funzionale. Guarigione rapida, completa e duratura, non spiegabile secondo le attuali conoscenze mediche»[9].

Luoghi dedicati a Pio IX

A Pio IX è stato intitolato un comune dello stato brasiliano di Piauí.

Critiche

Alcuni storici sollevano delle critiche che riguardano soprattutto l'ambiguità nella quale il pontefice, in quanto sovrano dello Stato Pontificio, si era venuto a trovare al tramonto dell'epoca del potere temporale. Soprattutto fanno difficoltà le esecuzioni capitali che avvennero durante i moti rivoluzionari nello Stato Pontificio. Esse vanno inserite nell'ambito delle forti polemiche risorgimentaliste.

Sono note le polemiche riguardo al discusso "caso Mortara" di origine ebraica e la canonizzazione di Pietro d'Arbués (+ 1485), inquisitore di Saragoza (Spagna),[10] che vanno, però, contestualizzate nello spirito dell'epoca.

Genealogia episcopale

Successione apostolica

Papa Pio IX ha consacrato:

Onorificenze

A Pio IX è stato intitolato un comune dello Stato brasiliano di Piauí: Pio IX.

Gran Maestro dell'Ordine Supremo del Cristo - nastrino per uniforme ordinaria Gran Maestro dell'Ordine Supremo del Cristo
Gran Maestro dell'Ordine dello Speron d'Oro - nastrino per uniforme ordinaria Gran Maestro dell'Ordine dello Speron d'Oro
Gran Maestro dell'Ordine Piano - nastrino per uniforme ordinaria Gran Maestro dell'Ordine Piano
Gran Maestro dell'Ordine di San Gregorio Magno - nastrino per uniforme ordinaria Gran Maestro dell'Ordine di San Gregorio Magno

Successione degli incarichi

Predecessore: Arcivescovo di Spoleto Successore: Stemma arcivescovo.png
Mario Ancaiani 21 maggio 1827 - 17 dicembre 1832 Giovanni Ignazio Cadolini I
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Mario Ancaiani {{{data}}} Giovanni Ignazio Cadolini
Predecessore: Arcivescovo di Imola
(titolo personale)
Successore: Stemma arcivescovo.png
Giacomo Giustiniani 17 dicembre 1832 - 16 giugno 1846 Gaetano Baluffi I
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Giacomo Giustiniani {{{data}}} Gaetano Baluffi
Predecessore: Cardinale presbitero dei Santi Marcellino e Pietro Successore: Stemma cardinale.png
Giacomo Giustiniani 17 dicembre 1840 - 16 giugno 1846 Gaetano Baluffi I
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Giacomo Giustiniani {{{data}}} Gaetano Baluffi


Predecessore: Papa Successore: Emblem of the Papacy SE.svg
Papa Gregorio XVI 16 giugno 1846 - 7 febbraio 1878 Papa Leone XIII I
II
III
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con
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Papa Gregorio XVI {{{data}}} Papa Leone XIII
Note
  1. Pasolini Dall'Onda, Giuseppe
  2. Papa Pio IX ebbe modo di ricambiare ospitando la famiglia reale a sua volta a Roma dopo l'assedio di Gaeta del 1861.
  3. Il successivo Papa a visitare quelle terre fu Giovanni Paolo II, che, in un celebre discorso a Forlì, riconobbe: Bisogna risalire a 129 anni fa per ritrovare la visita di un altro Papa in Romagna e nella città di Forlì, e precisamente a Pio IX, l’ultimo Pontefice dello Stato Pontificio. Da allora la situazione politica è profondamente mutata, ed è stata come tale ufficialmente riconosciuta dalla Chiesa. Oggi io vengo a voi, come sono andato in altre parti d’Italia e del mondo, in pellegrinaggio pastorale, col solo fine cioè di portare avanti la missione eminentemente spirituale della Chiesa.[1].
  4. Vedi, a titolo d'esempio, quanto riferito in The Massacre at Perugia - The outrage to Mr. Perkins and his Party, articolo del «New York Times» del 25 giugno 1859 sulla vicenda di un cittadino statunitense testimone delle violenze.
  5. Testo della costituzione dogmatica Pastor Aeternus.
  6. Lettera di Pio IX del 14 settembre al comandante delle truppe pontificie Hermann Kanzler, vedi Quaderno 3654 de La Civiltà Cattolica.
  7. 7,0 7,1 7,2 7,3 Cfr. I. Mullois, Cap. 6 La giornata del Santo Padre, 1860.
  8. Nella sua epistola Agli Orientali, del 1848, Pio IX riconobbe alla Chiesa cristiana ortodossa di "servire Cristo", ma ciononostante di essersi allontanata dal "santo Trono di Pietro", invitando coloro che "esercitano il Santo ministero" a rientrare nel "recinto del Signore" evitando tuttavia di nominare direttamente i vescovi delle Chiese cristiane ortodosse e di denominare queste ultime come Chiese sorelle. La risposta dei Patriarchi ortodossi non si farà attendere e nello stesso anno, i Patriarchi di Costantinopoli, Alessandria e Gerusalemme unitamente ai loro sinodi, invieranno un'enciclica al Papa di Roma dove condanneranno le dottrine della Chiesa cattolica come "eresie" e coloro che le sostengono come "eretici" ricordando al vescovo di Roma che la sua Chiesa ha abbandonato la conciliarità in favore della monarchia e del monopolio dei doni dello Spirito Santo. Cfr. Patrick Barnes The Non-Orthodox - The Orthodox Teaching on the Cristhians Outside of the Church. Salisbury, Regina Orthodox Press, 1999, pag.18.
  9. Relazione sulla Seduta della Consulta Medica della S.C. per le Cause dei Santi del 15 gennaio 1986.
  10. "Quest'ultima canonizzazione suscitò polemiche fra quanti vi scorgevano un'esaltazione dei metodi dell'Inquisizione (Döllinger) e chi vi riconosceva uno stimolo alla necessaria difesa contro gli ebrei" (Giacomo Martina, op. cit.).
Bibliografia
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  • Giulio Andreotti, Sotto il segno di Pio IX, 2000
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    • Luigi Bogliolo, I moventi dell'azione pastorale di Pio IX in Atti del I Convegno di Ricerca storica sulla figura e sull'opera di Papa Pio IX, pp. 123-144
    • Paolo Brezzi, Il Pontificato di Pio IX; fine della visione medioevale della realtà storica in Atti del I Convegno di Ricerca storica sulla figura e sull'opera di Papa Pio IX, pp. 287-296
  • Angelo Mencucci (a cura di), Atti del II Convegno di ricerca storica sulla figura e sull'opera di Papa Pio IX, Centro Studi Pio IX Senigallia, (Senigallia 9-11 ottobre 1977), Ostra Vetere, Ed. Tecnostampa, 15 settembre 1978
    • Gabriele De Rosa, Pio IX e il non "ex Dedit" in Atti del II Convegno di ricerca storica sulla figura e sull'opera di Papa Pio IX, pp. 33-50
  • Angelo Mencucci, Manlio Brunetti, Atti Senigalliesi - Bicentenario nascita di Pio IX, (aprile 1992 - maggio 1993), Fano, Ed. Fortuna
  • V. Faraoni, Angelo Mencucci, Vita del Venerabile Pio IX, Foggia, 2000, pp. 171-173
  • Aubert-Riger Aubert, Il Pontificato di Pio IX (1846-1878), Torino, S.A.I.E., 1970
  • Manlio Brunetti, Pio IX: Giudizio storico e teologico, Ed. Opera Pia Mastai Ferretti, 1991
  • Alberto Canestri, L'anima di Pio IX quale si rilevò e fu compresa dai Santi, voll. 4, Marino, Tip. Santa Lucia, I 1965, II e III 1966, IV 1967
  • Giuseppe Cionchi, Il Pio IX nascosto, Camerata Picena, 2000
  • Giovanni Cittadini, Carteggio privato di Pio IX, Macerata, 1968
  • Giovanni Cittadini, Melechita. Romanzo storico (con documenti originali sulla occupazione dello Stato Pontificio), Tip. Acquasanta, 1995
  • Roberto De Mattei, Pio IX, Casale Monferrato, Ed. Piemme, 2000
  • Carlo Falconi, Il Cardinale Antonelli, Vita e carriera di Richelieu italiano nella Chiesa di Pio IX, Milano, Arnoldo Mondadori Editore, 1983
  • Carlo Falconi, Il Giovane Mastai, Milano, Rusconi 195I
  • Alessandro Gnocchi e Mario Palmaro, Formidabili questi papa. Pio IX e Giovanni XXIII due ritratti in contro luce, Milano, Ed. Ancora, 2000
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  • David Kertzer, Prigioniero del Papa Re, Rizzoli, 1996
  • Giacomo Martina, Pio IX (1846-1878), 3 voll., Roma, Università Gregoriana Editrice
  • Giacomo Martina, Pio IX Chiesa e mondo moderno, Roma, Edizioni Studium, 1976
  • Gian Ludovico Masetti Zanini, Nuovi documenti sul caso "Mortara", estratto da rivista di Storia della Chiesa in Italia, Anno XIII, n.2, maggio-agosto 1959
  • Domenico Massè, Pio IX Papa e Principe Italiano, Alba, Ed. Paoline, 1957
  • Angelo Mencucci, Pio IX e il Risorgimento, Senigallia, Tipografia Adriatica, 1964
  • Angelo Mencucci, Pio IX e Senigallia, Fano, Ed. Fortuna, 1993
  • Angelo Mencucci, La Genealogia della Famiglia Mastai Ferretti dal 1000 ad oggi, Ostra Vetere, Tecnostampa, 1992
  • Angelo Mencucci, Raccolta dei Notiziari - Bicentenario nascita Pio IX in La Voce Misena, aprile 1991/luglio 1993
  • Gabriele Nepi, Le schede di scrutinio del Conclave del 1846, Studi Maceratesi, 1980
  • Antonio Piolanti, Sillabo in Enciclopedia Cattolica, IX, coll. 578-580
  • Pietro Pirri, Pio IX e Vittorio Emanuele II dal loro carteggio privato, 1, Roma, Pontificia Università Gregoriana, 1944: il, id., 1951 Parte I (Testo) e Parte II (I documenti); III, id., 1961 Parte I (Testo) e Parte II (I documenti) (Miscellanea Historiae Pontificiae VIII, XVI, XVII XXIV, XXV)
  • Alberto Polverari, Vita di Pio IX, 3 voll., Libreria Editrice Vaticana, 1988
  • Paolo Possenti, Pio IX. La crisi politico-militare del 1848-49, Ostra Vetere, 2000
  • Gianfranco Radice, Pio IX e Antonio Rosmini, Libreria Editrice Vaticana, 1974
  • Piero Raggi, La Nona Crociata - I volontari di Pio IX in difesa di Roma (1860-1870), Ravenna, Libreria Tonini, 1992
  • Alberto Serafini, Pio IX in Vol. I: Le Vie della Provvidenza (1792-1846), Tipografia Poliglotta Vaticana
  • Daniele Scalise, Il caso Mortara. La vera storia del bambino ebreo rapito dal papa, 1997, Mondadori
  • Carlo Snider, La nota della santità nella vita e nel Pontificato di Pio IX in Romana canonizationis Servi Dei Pii Papae IX Summi Pontificis, Novissima positio super virtutibus, pp. 18-201, Roma, Tipografia Guerra, 1984
  • Isidore Mullois, Le St-Père et Rome Edition: 6, Imp.de l'archevêque, 1860
  • Vittorio Messori, Io, il bambino ebreo rapito da Pio IX, Milano, Mondadori 2005, EAN 9788804556077

Dalla rivista Pio IX :

  • Luigi Bogiolo, La spiritualità di Pio IX, in Pio IX, X, pp. 19-46
  • Brunero Gherardini, Pio IX, episcopato e "Kulturkampf", in Pio IX, Vl, pp. 22-59
  • Pietro Palazzini, Beatificazioni e canonizzazioni del Pontificato di Pio IX, in Pio IX, V, pp. 159-181
  • Pietro Palazzini, Spiritualità di Pio IX, Il Papa della Croce, in Pio IX, VI, pp. 3-21
  • Postulazione Causa di Beatificazione di Pio IX, Rivista quadrimestrale: Pio IX dal 1971 al 1998
  • Giuseppe Siri, Pio IX e l'ingresso della Chiesa nel mondo. in Pio IX, V111, pp. 6-18
Voci correlate
Collegamenti esterni

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