Papa Zefirino

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San Zefirino
Papa
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battezzato
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Matteo Tevini, Vetrata con San Zefirino papa (1934-1935), vetro policromo dipinto; Pinzolo (Trento), Chiesa di San Lorenzo[1]
Titolo
Incarichi attuali
Età alla morte {{{età}}} anni
Nascita Roma
II secolo
Morte Roma
20 dicembre 217
Sepoltura Roma, Catacomba di San Callisto
Conversione
Appartenenza
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Ordinato diacono
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Riammesso da
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Incarichi ricoperti
prima dell'elezione
Emblem of the Papacy SE.svg Informazioni sul papato
15° vescovo di Roma
Elezione
al pontificato		 199
Consacrazione 199
Fine del
pontificato		 20 dicembre 217
(per decesso)
Durata del
pontificato 		18 anni
Segretario {{{segretario}}}
Predecessore Vittore I
Successore Callisto I
Extra Papa Zefirino
Anni di pontificato


Cardinali creazioni
Proclamazioni
Antipapi {{{antipapi}}}
Eventi
Venerato da Tutte le Chiese che ammettono il culto dei santi
Venerabile il [[{{{aV}}}]]
Beatificazione [[{{{aB}}}]]
Canonizzazione [[{{{aS}}}]]
Ricorrenza 20 dicembre
Altre ricorrenze
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Attributi {{{attributi}}}
Devozioni particolari {{{devozioni}}}
Patrono di {{{patrono di}}}
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Incoronazione
Investitura
Predecessore
Erede
Successore
Nome completo {{{nome completo}}}
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Onorificenze
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Nomi postumi
Altri titoli
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Coniuge

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Consorte

Consorte di

Figli
Religione {{{religione}}}
Motto reale {{{motto reale}}}
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Collegamenti esterni
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Invito all'ascolto
Firma autografa
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{{{Festività}}}
Tutti-i-santi.jpgNel Martirologio Romano, 20 dicembre, n. 1:
« A Roma accanto al cimitero di Callisto sulla via Appia, deposizione di san Zefirino, papa, che governò per diciotto anni la Chiesa di Roma e diede mandato al suo diacono san Callisto di costruire il cimitero della Chiesa di Roma sulla via Appia. »

San Zefirino, col tempo rinominato Zefferino, alcuni storici lo chiamarono anche Geferino o Severino (Roma, II secolo; † Roma, 20 dicembre 217), è stato il 15º vescovo di Roma e papa latino in carica dal 199 alla sua morte.

Biografia

Figlio di Abbondio, succedette a papa Vittore I nell'ultimo periodo dell'impero di Settimio Severo e sotto Caracalla.

Il nuovo papa venne descritto da Sant'Ippolito di Roma nel Philosophymena (IX, XI) come un uomo semplice e privo d'istruzione (questa affermazione potrebbe essere interpetrata nel senso che Zefirino non aveva intrapreso gli studi più elevati, ma si era dedicato all'amministrazione pratica della Chiesa piuttosto che alla cultura teologica).

Immediatamente dopo la sua elevazione, Zefirino richiamò a Roma PapaCallisto I che viveva ad Anzio grazie a un contributo mensile attribuitogli da papa Vittore e lo incaricò della supervisione del coemeterium. Ci sono prove che sotto Vittore I la comunità cristiana romana divenne proprietaria di un luogo comune di sepoltura sulla Via Appia. Zefirino diede la gestione di questo luogo a Callisto, che fu consacrato diacono proprio da questo papa, che lo volle presso di sé come consigliere.

La posizione dei Cristiani, che era rimasta buona nei primi anni di governo dell'imperatore Settimio Severo, andò lentamente degenerando finché, nel 202 o 203, fu emanato un editto di persecuzione che impediva la conversione al Cristianesimo sotto pena di sanzioni severissime. Nulla è noto riguardo all'esecuzione dell'editto a Roma stessa né sui martiri della Chiesa in questo periodo. Al contrario, ci sono più certezze sulle dispute interne della Chiesa e sulla dottrina della Trinità.

Gli adepti del predicatore eretico Teodato di Bisanzio, detto il Pellaio, erano stati scomunicati insieme al loro capo da Papa Vittore, pertanto formarono a Roma una comunità eretica indipendente guidata da un altro Teodato, detto "il Cambiavalute" e da un certo Esclipedoto. Costoro persuasero un confessore, tale Natalio, che, nonostante le torture subite, non aveva abiurato la sua fede di fronte al giudice pagano, a essere consacrato vescovo della setta con un pagamento mensile di 170 denarii. Tuttavia, Natalio fece molti sogni premonitori. All'inizio non credette a queste visioni, ma, successivamente, sognò di essere stato torturato dagli angeli e iniziò a meditare la questione. La mattina seguente, molto presto, indossò un abito penitenziale, si cosparse il capo di cenere e si gettò piangente ai piedi di Zefirino. Confessò il suo errore e implorò di tornare in comunione con la Chiesa, cosa che accadde[2].

Nello stesso periodo anche i seguaci di Montano operavano con grande energia a Roma. Il montanista Proculo (o Proclo) pubblicò uno scritto in difesa delle nuove profezie; un dotto e rigidamente ortodosso cristiano romano, chiamato Caio, scrisse una confutazione di Proclo sotto forma di dialogo. Caio rifiutava l'Apocalisse di Giovanni, che considerava opera dello gnostico Cerinto. In opposizione a Caio, Ippolito scrisse il Capita contra Caium[3].

Ippolito fu il più importante teologo fra i presbiteri romani di questo periodo. Era un sostenitore della dottrina del Logos Divino. Insegnava che il Logos Divino si fece uomo in Cristo, che il Logos si differenzia in ogni cosa da Dio, che il Logos è l'intermediario tra Dio e il mondo delle creature. Questa dottrina, nella forma in cui fu esposta da Ippolito e dalla sua scuola fece sorgere molti dubbi, e, in contrapposizione alla sua scuola, sorse un'altra scuola teologica. Questa seconda scuola venne rappresentata a Roma, in questo periodo da Cleomene e da Sabellio (Monarchianismo modale).

Questi uomini erano rigidi oppositori dell'adozionismo, ma non erano disposti a dare credito all'incarnazione dei Logos, ed enfatizzavano soprattutto l'unità assoluta (monarchia) di Dio. Essi spiegavano l'Incarnazione di Cristo come un'altra manifestazione (modus) di Dio nella sua unione con la natura umana. Di conseguenza vennero chiamati Modalisti o Patripassiani, dato che secondo loro non era il Figlio di Dio che era stato crocifisso, ma il Padre. Il popolo dei cristiani credeva fermamente nell'Unità di Dio e nella divinità di Gesù Cristo. Originariamente nessuno fra loro diffidò di questa dottrina e papa Zefirino non si immischiò nella disputa fra le due scuole poiché l'eresia dei Modalisti non fu, all'inizio, chiaramente evidente e la dottrina di Ippolito opponeva molte difficoltà riguardo alle tradizioni della Chiesa.

Zefirino, in tutta la questione, affermò semplicemente che riconosceva un solo Dio e questo era il "Signore Gesù Cristo", ma era il Figlio, non il Padre che era morto e questa era la dottrina della Chiesa. Ippolito, allora, esortò il papa a emanare un dogma in cui si decretava che la persona di Cristo era diversa da quella del Padre e si condannavano le posizioni del Monarchismo e del Patripassionismo, ma Zefirino non acconsentì. Il risultato fu che Ippolito divenne sempre più irritato e adirato contro il papa e, soprattutto, contro il diacono Callisto che, come consigliere del papa, riteneva responsabile della sua posizione. Quando, dopo la morte di Zefirino, Callisto fu eletto vescovo di Roma, Ippolito si allontanò dalla Chiesa e, insieme ai suoi seguaci, provocò uno scisma, si fece consacrare vescovo di Roma e divenne il primo antipapa della storia della Chiesa.

Zefirino morì il 20 dicembre 217 e fu sepolto nella Cella Trichora dei Santi Sisto e Cecilia nella catacomba di San Callisto sulla via Appia.

Il Liber Pontificalis gli attribuisce due decreti, uno sull'ordinazione del clero e l'altro sulla liturgia eucaristica nelle chiese di Roma, ma, come spesso accade per i primi papi, non ci sono prove storiche della veridictà di questa affermazione.

Culto

La memoria liturgica di san Zeffirino ricorre il 26 agosto.


Predecessore: Papa Successore: Emblem of the Papacy SE.svg
papa Vittore I 199 - 20 dicembre 217 papa Callisto I I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
con
con
papa Vittore I {{{data}}} papa Callisto I
Note
  1. ↑ Scheda nel sito ufficiale della Chiesa Cattolica - BeWeB Beni Ecclesiastici su beweb.chiesacattolica.it. URL consultato il 20.01.2022
  2. ↑ Eusebio di Cesarea, Historia Ecclesiastica, V, XXXII
  3. ↑ Eusebio di Cesarea, Op. cit., III, XXVIII; VI, XX
Fonti
Bibliografia
Voci correlate
Collegamenti esterni
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